May 4, 2025

The Apparitions of the Risen Jesus

These appearances of the risen Christ strengthened the faith of the early Christians and served as a testimony to his victory over death. The biblical accounts describe nine distinct encounters between Jesus and his disciples, each with unique characteristics and teachings. The first appearance of the risen Jesus was to Mary Magdalene on Easter Sunday morning, near the tomb where Jesus’ body had been laid (John 20:11-18). The second appearance occurred on the road to Emmaus to the two disciples, Cleophas and Cleopas. The disciples did not recognize Jesus initially. As they walked, they conversed about the recent events of the crucifixion and the empty tomb (Luke 24:13-35). The third appearance of the risen Jesus was to Peter, and this appearance is briefly mentioned in the New Testament. Although a detailed account is not provided, this appearance is significant. Luke 24:34 refers to this encounter. The disciples in Jerusalem declared, “It is true, the Lord has risen and has appeared to Simon.” According to the Gospel of John, Jesus appeared to his disciples on Easter Sunday evening. The apostles were gathered behind closed doors for fear of the Jews. Suddenly, Jesus stood among them and said, “Peace be with you.”(John 20:19-22). Jesus appeared to the disciples for the fifth time, but now, Doubting Thomas was already present. He offered to touch his wounds, inviting him to believe. With this evidence, Thomas exclaimed, “My Lord and God!”His declaration is one of the clearest affirmations of Jesus’ divinity in the Gospels (John 20:24-29). For the sixth time, Jesus appeared to his disciples who were fishing. Seven were present, including Simon Peter, Thomas, and Nathanael. The disciples had been fishing all night without success. Jesus appeared on the shore at dawn and showed them where to cast their nets. They obeyed and caught a large number of fish. When they reached land, they found Jesus preparing a breakfast of fish and bread. He invited them to eat with him, sharing this intimate moment with his followers. This encounter strengthened the disciples’ faith and directed them toward their future mission. The miraculous fish catch symbolized their calling to be “fishers of men.” This is the Gospel we have proclaimed on this Third Sunday of Easter. It is an invitation from Jesus for us to have breakfast with Him. Above all, this breakfast is given by fully participating in the Eucharistic celebration we are celebrating. He invites us to eat His body and blood, to be nourished by Him. For the seventh time, Jesus appears to a large group of disciples, about 500 brothers and sisters. We don’t find this apparition in the Gospels, but the Apostle Paul tells us about it in his Letter to the Corinthians (1 Corinthians 15:6). For the eighth time, Jesus appears again, this time to a single person, James. It is Saint Paul himself who tells us about it. This apparition is also not found in the Gospels. Still, in 1 Corinthians 15:7, Jesus’ last apparition occurred before He left for the Father, at the Ascension, giving them His final recommendations, especially the missionary mission to go into all the world and baptize in His name. Dear brothers and sisters, the Risen Jesus also appears to us. Still, for them we must have faith, have the sensitivity of his apostles, and be able to see him in our daily walk, recognizing him as the Risen One, who resurrects us and makes his resurrected presence there wherever he sends us.

Las apariciones de Jesús resucitado

Estas apariciones del Cristo resucitado fortalecieron la fe de los primeros cristianos y sirvieron como testimonio de su victoria sobre la muerte. Los relatos bíblicos describen nueve encuentros distintos entre Jesús y sus discípulos, cada uno con características y enseñanzas únicas. La primera aparición de Jesús resucitado fue a María Magdalena María, esto ocurrió en la mañana del domingo de Pascua, cerca del sepulcro donde habían colocado el cuerpo de Jesús (Juan 20:11-18). La segunda aparición sucedió en el camino a Emaús a los dos discípulos Cleofás y Cleopas. Los discípulos no reconocieron a Jesús inicialmente. Mientras caminaban, conversaban sobre los acontecimientos recientes de la crucifixión y la tumba vacía.(Lucas24:13-35). La tercera aparición de Jesús resucitado fue a Pedro, esta aparición es mencionada brevemente en el Nuevo Testamento. Aunque no se proporciona un relato detallado, esta aparición tiene una importancia significativa. Lucas 24:34 hace referencia a este encuentro. Los discípulos en Jerusalén declararon: «Es verdad, el Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón». Según el Evangelio de Juan, Jesús se apareció a sus discípulos la noche del domingo de resurrección. Los apóstoles estaban reunidos a puertas cerradas por temor a los judíos. De repente, Jesús se presentó en medio de ellos y les dijo: «Paz a vosotros». (Juan 20:19-22). Por quinta ocasión Jesús se aparece a los discípulos, pero ahora Tomás el incrédulo, ya estaba presente. Ocho días después, Jesús se apareció nuevamente a los discípulos, esta vez con Tomás presente. Le ofreció tocar sus heridas, invitándolo a creer. Ante esta evidencia, Tomás exclamó: «¡Señor mío y Dios mío!». Su declaración es una de las afirmaciones más claras de la divinidad de Jesús en los evangelios. (Juan 20: 24-29). Por sexta ocasión Jesús se aparece a sus discípulos quienes andaban pescando. Siete de ellos estaban presentes, incluyendo a Simón Pedro, Tomás y Natanael. Los discípulos habían estado pescando toda la noche sin éxito. Al amanecer, Jesús apareció en la orilla y les indicó dónde lanzar las redes. Obedecieron y capturaron una gran cantidad de peces. Al llegar a tierra, encontraron a Jesús preparando un desayuno de pescado y pan. Los invitó a comer con él, compartiendo este momento íntimo con sus seguidores. Este encuentro fortalecía la fe de los discípulos y les proporcionaba orientación para su futura misión. La pesca milagrosa simbolizaba su llamado a ser «pescadores de hombres». Este es el evangelio que hemos proclamado este III Domingo de Pascua. Y es una invitación de Jesús a nosotros a desayunar con El, este desayudo se da ante todo participando plenamente de la celebración eucarística que celebramos, Él nos invita a comer su cuerpo y su sangre, a alimentarnos de Él.Por séptima ocasión Jesús se aparece, ahora a un grupo numeroso de discípulos, unos 500 hermanos, esta aparición no la encontramos en los evangelios, pero el Apóstol Pablo es quien nos lo narra en la carta a los Corintios. (1 Corintios 15:6). Por octava vez Jesús su vuelve aparecer, en esta ocasión a una sola persona, a Jacobo, es el mismo San Pablo quien nos lo dice, esta aparición tampoco la encontramos en los evangelios, sino en 1 Corintios 15:7). La última aparición de Jesús aconteció antes de partir al Padre, en la Ascensión, dándoles las ultimas recomendaciones, sobre todo el envío misionero de ir a todo el mundo y bautizar en su nombre. Queridos hermanos y hermanas, Jesús Resucitado también se nos aparece a nosotros, pero para ellos hemos de tener fe, hemos de tener la sensibilidad de sus apóstoles y ser capaces de verlo en nuestro diario caminar, reconociéndolo a El resucitado, nos resucita a nosotros y nos hace su presencia resucitada ahí donde Él nos envía.

April 20, 2025

Hallelujah, Jesus has risen

When I preside over a funeral, I like to tell the mourners that I would love to tell them the words of the angels to Mary Magdalene, to John, and Mary, the mother of James: "Why do you seek the living among the dead?" Words that you hear in the gospel of the Easter vigil. For those of us who believe in Jesus and those who have faith in the God of Jesus Christ, death is not the end but the beginning of true life, life in the kingdom of heaven, and the life of resurrected men and women. The gospel of this Easter Sunday presents us with the experience of Peter and John upon arriving at the tomb, and we can reflect on different elements of our faith and our resurrection. The first point of reflection is to rise and set out on the way. The gospel tells us that Peter and John ran; John arrived first because he was younger but later because he was older. The important thing here is to become aware that the Resurrection of Jesus makes us rise and set out on the way, if possible, run to get there as quickly as possible. Dear brothers and sisters, the Resurrection invites us to live our own resurrection, and this invites us to rise and set out on the way, run if necessary, rise from our death, from those human experiences that bind us to the past, to suffering, to pain, to sin. We have to run like Peter and John to tell everyone that the tomb is empty, that Jesus did not stay on the cross, that Jesus did not stay in the tomb, and that his Resurrection is our resurrection. Another fundamental element of this passage is faith and belief. The evangelist John tells us that when he arrived at the tomb, he entered it, and, not seeing Jesus' body in the tomb, he believed it because he had not yet understood the scriptures. Still, at the same time, he remembered the announcements of the passion said by Jesus, where he always told them, "on the third day, he will rise." The Resurrection of Jesus is only understood from what it is: an act of faith. This Easter of Resurrection invites us to believe in Jesus, that Jesus is the fulfillment of the Father's promise that Jesus is the one of whom the law and the prophets speak, that Jesus is the expected Messiah, that Jesus is the word of God made flesh. Sisters and brothers, let us allow Jesus to resurrect in us; he no longer resurrects from death. He resurrects in us through our experiences of faith. He resurrects in us by recognizing him present in sacramental grace. He resurrects in us when we recognize him in our neighbor, the poor, the sick, and the needy. He resurrects in us when we are humble and simple; He resurrects in us when we provide selfless service; he resurrects in us in the living of our parish apostolates; he resurrects when we recognize him present in the Blessed Sacrament; he resurrects in us when we are men and women of prayer. Brothers and sisters, let us have faith, ask Jesus to increase our faith, believe in Jesus, and believe in our Church, and from that experience of faith, let us run to announce that Jesus has risen. Let us run to live the risen one in our families, in our workplaces, with our neighbors, and in our Church; let us run to say Jesus is alive! He has risen! Hallelujah, Hallelujah!

Aleluya, Jesús ha resucitado

Cuando presido un funeral, me gusta mucho decirles a los dolientes que me encantaría decirles las palabras de los ángeles a María Magdalena, a Juana y a María, la madre de Santiago: “¿Por qué buscan entre los muertos al que está vivo?”. Palabras que escuchas en el evangelio de la Vigilia Pascual. Porque para los que creemos en Jesús, para los que tenemos fe en el Dios de Jesucristo, la muerte no es el final, sino el principio de la verdadera vida, la vida en el reino de los cielos, la vida de los hombres y mujeres resucitados. El evangelio de este domingo de Pascua nos presenta la experiencia de Pedro y Juan al llegar al sepulcro, y podemos reflexionar en distintos elementos propios de nuestra fe y de nuestra resurrección. El primer punto de reflexión es levantarse y ponerse en camino, de hecho, el evangelio nos dice que Pedro y Juan corrieron, cierto, Juan llegó primero porque era el más joven, Pedro llegó después por ser el mas viejo. Lo importante aquí es tomar conciencia que la Resurrección de Jesús nos hace levantarnos y ponernos en camino, si es posible correr para llegar lo mas rápido. Queridos hermanos y hermanas, la Resurrección nos invita a vivir nuestra propia resurrección y ésta nos invita a levantarnos y ponernos en camino, correr si es necesario, levantarnos de nuestra muerte, de esas experiencias humanas que nos atan al pasado, al sufrimiento, al dolor, al pecado. Tenemos que correr como Pedro y Juan a decirle a todos que la tumba está vacía, que Jesús no se quedó en la cruz, que Jesús no se quedó en el sepulcro, y que su Resurrección, es nuestra resurrección. Otro elemento fundamental de este pasaje es la fe, el creer, el evangelista Juan nos dice que cuando el llego al sepulcro, entro y al no ver el cuerpo de Jesús en el sepulcro, creyó, porque todavía no había comprendido las escrituras, pero al mismo tiempo recordó los anuncios de la pasión dichos por Jesús, donde siempre les dijo, “al tercer día, resucitará” . La Resurrección de Jesús solo se entiende desde lo que es, un acto de fe. Esta pascua de Resurrección nos invita a creer en Jesús, a creer que Jesús es el cumplimiento de la promesa del Padre, que Jesús es aquel de quien hablan la ley los profetas, que Jesús es el Mesías esperado, que Jesús es la palabra de Dios hecha carne. Hermanas y hermanos dejemos Resucitar a Jesús en nosotros, El nos resucita ya de la muerte, El resucita en nosotros por nuestras experiencias de fe, El resucita en nosotros al reconocerlo presente en la gracia sacramental, El resucita en nosotros cuando lo reconocemos en el prójimo, en el pobre, el enfermo, el necesitado, El resucita en nosotros cuando somos humildes, sencillos, El resucita en nosotros cuando prestamos un servicio desinteresado, El resucita en nosotros en la vivencia de nuestros apostolados parroquiales, El resucita cuando lo reconocemos presente en el Santísimo Sacramento, El resucita en nosotros cuando somos hombres y mujeres de oración.Hermanos y hermanas, tengamos fe, pidámosle a Jesús que aumente nuestra fe, creamos en Jesús, creamos en nuestra Iglesia, y desde esa experiencia de fe, corramos a anunciar que Jesús ha resucitado, corramos a vivir al resucitado, en nuestras familias, en nuestros lugares de trabajo, con nuestros vecinos, en nuestra Iglesia, corramos a decir ¡Jesús está vivo! ¡Él Ha resucitado Aleluya, Aleluya!

April 6, 2025

Go and sin no more

The Catechism of the Catholic Church, speaking of offenses against the dignity of marriage, in number 2380, tells us about adultery. This word designates marital infidelity. When a man and a woman, at least one of whom is married, establish a sexual relationship, even if only occasionally, they commit adultery. Christ condemns even the desire for adultery (cf. Mt 5:27-28). The Sixth Commandment and the New Testament prohibit adultery (cf. Mt 5:32; 19:6; Mk 10:11; 1 Cor 6:9-10). The prophets denounce its gravity; they see in adultery the image of the sin of idolatry (cf. Hos 2:7; Jer 5:7; 13:27). In number CCC. 2381, adultery is an injustice. He who commits this sin breaks his commitments. He injures the sign of the Covenant, which is the marriage bond. He breaks the rights of the other spouse and attacks the institution of marriage, violating the contract that gave rise to it. He compromises the good of the human generation and the children, who need the parents' stable union. The Gospel of this Fifth Sunday of Lent presents us with the case of the adulterous woman, a woman who, as the evangelist tells us, was caught in adultery. And she was given to Jesus to be punished, to be condemned, and ultimately to be stoned. In the Old Testament, adultery was punished with the death penalty for both the adulterer and the adulteress (Leviticus 20:10). The catechism tells us what adultery is, and the Holy Scripture, both in the Old and New Testaments, also explains what it is and how it is condemned, That’s why, in today's gospel, we see the scribes and Pharisees bring this woman to Jesus so that He approves her condemnation and stoning. However, Jesus surprises them with his response; he ignores them and writes something on the ground. This is the only time we have news that Jesus wrote something. We do not know what he wrote. In front of the insistence of the scribes and Pharisees, he answers them with words that left them all in shock, "He who is without sin, let him cast the first stone at her." He tells us that in the gospel, no one threw a stone, and on the contrary, they began to withdraw one by one, starting with the greatest sinners, the oldest. Jesus works as God; he is a God who loves and forgives, that merciful, compassionate God, and that God who can give his life for us. Surely, this response surprised many; it was common in the town to act like this in the face of the sin of adultery, but God's forgiveness and mercy go further. Jesus did not see a sinful woman. Jesus looked at a repentant woman, a woman who undoubtedly suffered a lot, perhaps was forced to do what she did, perhaps alone, sad, disillusioned, failed, whose situation forced her to commit that sin. Above all he looked at her with love, with mercy, as God always looks at us.   Brothers and sisters, Jesus continues to look at us in the same way, yes, just as he looked at the sinful woman because we are all sinners. Still, above all we are children of God, and his love for us also offers us forgiveness. Still, we must recognize ourselves as women, sinners, in need of God, in need of God's love and mercy, only in this way does Jesus recognize in us the creatures of God, he will see in us that recognition of our faults, that repentance but above all he will see in us the trust, hope, faith in the resurrected one and he also says to us "Go and do not sin again."

Vete, y ya no vuelvas a pecar

El Catecismo de la Iglesia Católica, hablando de las ofensas a la dignidad del matrimonio, en el número 2380 nos dice sobre el adulterio. Esta palabra designa la infidelidad conyugal. Cuando un hombre y una mujer, de los cuales al menos uno está casado, establecen una relación sexual, aunque ocasional, cometen un adulterio. Cristo condena incluso el deseo del adulterio (cf Mt 5, 27-28). El sexto mandamiento y el Nuevo Testamento prohíben absolutamente el adulterio (cf Mt 5, 32; 19, 6; Mc 10, 11; 1 Co 6, 9-10). Los profetas denuncian su gravedad; ven en el adulterio la imagen del pecado de idolatría (cf Os 2, 7; Jr 5, 7; 13, 27). Y en el numero 2381 El adulterio es una injusticia. El que lo comete falta a sus compromisos. Lesiona el signo de la Alianza que es el vínculo matrimonial. Quebranta el derecho del otro cónyuge y atenta contra la institución del matrimonio, violando el contrato que le da origen. Compromete el bien de la generación humana y de los hijos, que necesitan la unión estable de los padres. El Evangelio de este V Domingo del Tiempo de Cuaresma nos presenta el caso de la mujer adúltera, una mujer que como nos lo dice el evangelista fue sorprendida en adulterio. Y fue presentada a Jesús para que fuese castigada, para que fuese condenada, es mas para que fuese apedreada. En el Antiguo Testamento, el adulterio se castigaba con la pena de muerte tanto al adultero como a la adúltera (Levítico 20:10). El catecismo nos dice qué es el adulterio, la Sagrada Escritura, sea en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento también nos explican qué es y cómo se condenaba. Por eso precisamente, en el evangelio de hoy, los fariseos le llevan a esta mujer a Jesús, para que Él apruebe su condensación, y su apedreamiento, sin embargo Jesús los sorprende con su respuesta, primero los ignora, escribiendo algo en el suelo, por cierto, esta es la única vez que tenemos noticia de que Jesús escribió algo, no sabemos que escribió, frente a la insistencia de los escribas y fariseos, les responde con una palabras que los dejó a todos en shock, “Aquel de ustedes que no tenga pecado, que le tire la primera piedra”. Nos dice el evangelio que nadie tiró una piedra y por el contrario comenzaron a retirarse uno por uno, comenzando con los mas pecadores, es decir los mas viejos. Jesús obra como Dios, es Dios que ama, que perdona, ese Dios misericordioso, compasivo, ese Dios que es capaz de dar la vida por nosotros. Seguramente esta respuesta extraño a muchos, era común en el pueblo un actuar así frente a ese pecado de adulterio, pero el perdón y misericordia de Dios va más allá, Jesús no vio a una mujer pecadora, Jesús miro a una mujer arrepentida, a una mujer que seguramente sufría mucho, una mujer que tal vez se vio obligada a hacer lo que hacía, una mujer tal vez sola, triste, desilusionada, fracasada que su situación le orillaba a cometer ese pecado, pero sobre todo la miró con amor, con misericordia, como mira Dios. Hermanos y hermanas Jesús nos sigue mirando de la misma manera, si, así como miró a la mujer pecadora, porque todos somos pecadores, pero sobre todo somos hijos de Dios, y su amor hacia nosotros nos ofrece también el perdón, pero nos hemos de reconocer como esa mujer, pecadores, necesitados de Dios, necesitados del amor y la misericordia de Dios, solo así Jesús reconoce en nosotros las creaturas de Dios, verá en nosotros ese reconocimiento de nuestras faltas, ese arrepentimiento pero sobre todo mirará en nosotros la confianza, esperanza y fe en el resucitado y también a nosotros nos dice “Vete y ya no vuelas a pecar”.

March 23, 2025

He who drinks the water that I will give him will never thirst.

Generally, the culture of the East is one in which the male personality predominates over the female. At least in the time of Jesus, this is how we see it. The gospels themselves show us little participation of women, even when we Catholic Christians highlight the personality of Mary for the mission requested by God and her response to this request to be the mother of the Son of God. The gospel of this Third Sunday of Lent shows us one of those few moments in which Jesus communicates with a woman, the Samaritan woman. The same gospel tells us that when the disciples arrived at Jacob's well, where Jesus was talking with the Samaritan woman, they were surprised to see him talking with a woman. We know that Jesus' mission was to reach the most distant, those most in need of God. Within these diverse social groups, there was the group of women. Due to this predominant masculine conception, women did not have the dignity of being people; instead, they belonged to their fathers if they were not yet married or to their husbands if they were already married. At other times, we also find Jesus relating to other women. Let us think of the sinful woman (Lk 7:36-50), the woman with a hemorrhage (Mt 1:20-22); he was a friend of Martha and Mary, sisters of Lazarus (Lk 10:38-46). The dialogue between Jesus and the Samaritan woman surprises us. First, she was a woman; second, she was a Samaritan woman. That is to say, the Jews and the Samaritans did not have good relations; she was a sinful woman. Jesus himself reveals this to her when he tells her that the husband she has is not her husband and that she has had seven. Jesus knew very well who this woman was, and for that very reason, he approached her, and through her, he wanted to reach the town of Sychar, as indeed happened. Through the dialogue, Jesus reveals to her that he knows her, that he knows the vice of her heart, and that she is in search of God; for that reason, she was the first recipient of Jesus to announce the good news to her. Jesus reveals himself as the water that gives her life. Eternal life is that water that, after drinking it, one will never thirst again. The woman is surprised that Jesus, being Jewish, asked her for a drink. That was Jesus' pedagogy, to begin a dialogue to then manifest himself and finally to fill the emptiness of the people, in this case, the emptiness of that woman, when he finally reveals himself as the Messiah, the expected one, the savior of the world, the promise of the Father, the woman recognizes him as a prophet, but also as Messiah and savior, to the point that she runs to announce it to all the people and through her, all the people recognize Jesus as the water that gives eternal life, as the Messiah. Dear brothers and sisters, Jesus also comes to us today, as he came to the Samaritan woman; he also knows us, he knows our goodness and misery, and he also reveals himself to us as that water that gives eternal life. He reveals himself to us as our savior. Lent is that time of closeness to Jesus, who is inviting us to go to the desert, who has invited us to go to the mountain, and who invites us to recognize him as our savior. Let him tell us what we are and what we do as he did with the Samaritan woman. This will help us to contemplate him as God with us, and above all, during this Lenten season, it will help us prepare to live his resurrection.

El que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed.

Generalmente la cultura de oriente es una cultura donde predomina la personalidad masculina sobre la femenina. Al menos en el tiempo de Jesús así lo vislumbramos, los mismos evangelios nos dejan ver poca participación de la mujer, incluso cuando nosotros los cristianos católicos resaltamos la personalidad de María por la misión pedida de parte de Dios y su respuesta a esta petición, ser la madre del Hijo de Dios. El evangelio de este III Domingo de Cuaresma, nos deja ver uno de esos pocos momentos en los que Jesús entra en comunicación con una mujer, la mujer samaritana, el mismo evangelio nos dice que cuando los discípulos llegaron al pozo de Jacob, donde se encontraba Jesús dialogando con la mujer samaritana, se extrañaron de verlo dialogar con una mujer. Sabemos que la misión de Jesús fue aquella de llegar a los más alejados, a los más necesitados de Dios, dentro de esos diversos grupos sociales, estaba el grupo de las mujeres, por esa concepción masculina que predominaba, la mujer misma no tenia una dignidad de ser persona, más bien era considerado como algo perteneciente a su padre si todavía no se había casado o a su esposo si ya era una mujer casada. En otros momentos también encontramos a Jesús relacionándose con otras mujeres, pensemos en la mujer pecadora (Lc.7,36-50), en la mujer hemorroísa (Mt. (,20-22), era amigo de Martha y María hermanas de Lázaro (Lc. 10.38-46). El dialogo entre Jesús y la mujer samaritana nos sorprende, primero era mujer, segundo era una mujer samaritana, es decir los judíos y los samaritanos no tenían buenas relaciones, era una mujer pecadora, Jesús mismo se lo revela cuando le dice que el marido que tiene no es su marido y que ha tenido siete. Jesús sabía muy bien quien era esta mujer, y por eso mismo se acerca a ella, y a través de ella quería llegar al pueblo de Sicar, como efectivamente sucedió. A través del diálogo Jesús le va revelando que la conoce, que conoce ese vicio de su corazón, que conoce que está en búsqueda de Dios, y por eso ella era la primera destinataria de Jesús, anunciarle la buena noticia. Jesús se revela como el agua que da vida eterna, esa agua que después de beberla, no se tendrá mas sed. La mujer se extraña que Jesús siendo judío le pidiera de beber, esa era la pedagogía de Jesús, comenzar un diálogo para luego manifestarse, y finalmente llenar el vacío de la gente, en éste caso, el vacío de esa mujer que ninguno de los hombres que ella había tenido habían llenado. Cuando finalmente se revela como el Mesías, el esperado, el salvador del mundo, la promesa del Padre, la mujer lo reconoce como profeta, pero también como Mesías y salvador, al grado que corre a anunciarlo a todo el pueblo y por mediación de ella, todo el pueblo reconoce a Jesús como el agua que da la vida eterna, como el Mesías. Queridos hermanos y hermanas, también Jesús se acerca a nosotros hoy, como se acercó a la mujer samaritana, también a nosotros nos conoce, conoce nuestras bondades y miserias, conoce nuestros vacíos y también a nosotros se nos revela como esa agua que da la vida eterna, se nos revela como nuestro salvador. La cuaresma es ese tiempo de la cercanía de Jesús, quien nos está invitando a ir al desierto, quien nos ha invitado a ir a la montaña, y quien nos invita a reconocerlo como nuestro salvador, dejémoslo que nos diga lo que somos y hacemos como lo hizo con la samaritana, eso nos ayudará a contemplarlo como el Dios con nosotros, y sobre todo en este tiempo cuaresmal nos ayudará a prepararnos para vivir su resurrección.

March 9, 2025

The Spirit led him through the desert for forty days while he was tempted by the devil.

Last Wednesday, we began an important new time in our liturgical cycle. The time of Lent. We all know that the time of Lent is a special time of grace that invites us to prepare ourselves to be resurrected men and women, allowing us to resurrect with Jesus in his Easter resurrection. The First Sunday of Lent is known as the Sunday of temptations because the gospel tells us about the temptations that Jesus faced in the desert at the beginning of his preaching. Jesus faced the temptation of not trusting in the Word of God, putting God to the test, and worshiping other gods. These were the same three tests in which Israel failed, and they are the temptations that many of us still face in the face of the world's and society's proposals. Jesus overcame temptations above all because he was a man of prayer. The retreat of forty days and forty nights speaks to us of prayer, of communion with God his Father, and without a doubt, that strengthened him to overcome temptations. He was a man of sacrifice. Living in the desert is thinking that there are no comforts, and without a doubt, that causes sacrifices, penances, and suffering. He was a man of fasting. The gospel tells us that he fasted for forty days and forty nights. Jesus overcame the temptations and emerged victorious because of that, prayer, sacrifice, and fasting. Like Jesus, human beings live surrounded by temptations, the same temptations that Jesus suffered, power, possessions, pleasure, the temptations that the world continually puts before us. Unfortunately, many times, we are not as strong as Jesus, and we fall. We fall because we are not men and women of prayer, sacrifice, and fasting. We live in a world where it doesn't matter who is destroyed to get what we want. We often destroy our family members when our thoughts, ideas, and emotions have to predominate; with that, we often destroy others. We are overwhelmed with things; the closet is full of clothes and shoes, and we want more. We have a cell phone that connects us with others, but we want to have the latest model, and having more seems to be what matters most. Nowadays, pleasure hedonism seems part of being human, and it certainly is. Still, it appears that human beings have exaggerated their desire to feel pleasure at all costs, and we allow ourselves to be manipulated by the same media. They manipulate us, they objectify us, we lose the dimension of being subjects, and we become objects of pleasure. Dear brothers and sisters, Jesus invites us to pray, to sacrifice, to fast as a Lenten journey to overcome temptations, and, above all, as a Lenten journey to reach resurrection with Him. Lent is presented to us as a fortyday journey, where we will have the opportunity to pray. We will have our Lenten mission week, a chance to receive God's forgiveness; we will have the opportunity to offer sacrifices, help others, visit the sick, and offer moments of sacrifice and suffering to the Lord. We will have the opportunity to fast, the church invites us to fast on Good Friday, but each one of us could fast at other times, as a personal spiritual journey of life. Sisters and brothers, let us make this forty-day spiritual retreat, live our Lent, and overcome temptations, but above all, prepare to resurrect with Jesus.

El Espíritu lo fue llevando durante cuarenta días por el desierto, mientras era tentado por el diablo.

El pasado miércoles iniciamos un nuevo tiempo importante en nuestro ciclo litúrgico. El tiempo de cuaresma, todos sabemos que el tiempo de cuaresma es un tiempo especial de gracia que nos invita a prepararnos para ser hombres y mujeres resucitados, dándonos la oportunidad de resucitar con Jesús en su pascua de resurrección. El Primer Domingo de Cuaresma es conocido como el domingo de las tentaciones porque el evangelio nos habla de las tentaciones que Jesús enfrentó en el desierto al inicio de su predicación. Jesús enfrentó la tentación de no confiar en la Palabra de Dios, poner a Dios a prueba y adorar a otros dioses. Esas fueron las mismas tres pruebas en las que Israel fracasó y son las tentaciones que todavía muchos de nosotros enfrentamos frente a las propuestas del mundo y de la sociedad. Jesús venció las tentaciones ante todo porque fué un hombre de oración, el mismo retiro de cuarenta días y cuarenta noches nos habla de oración, de comunión con su padre Dios, y sin duda que es lo que le fortaleció para así poder vencer las tentaciones. Fué un hombre de sacrificio, vivir en el desierto es pensar en que no hay comodidades y sin duda eso provoca sacrificios, penitencias, sufrimientos. Fué un hombre de ayuno, el mismo evangelio nos dice que ayunó durante cuarenta días y cuarenta noches. Es por ésto: La oración, el sacrificio y el ayuno que Jesús pudo vencer las tentaciones y salir victorioso. Como Jesús, los seres humanos vivimos rodeados de tentaciones, las mismas tentaciones que sufrió Jesús, poder, tener, placer, las tentaciones que el mundo continuamente nos está poniendo, y desgraciadamente muchas veces no somos tan fuertes como Jesús y caemos, pero caemos porque no somos hombres y mujeres de oración, porque no somos hombres y mujeres de sacrificio, porque no somos hombres y mujeres de ayuno. Vivimos en un mundo donde no importa a quien se destruye con tal de obtener lo que se quiere, muchas veces se destruye a los mismos miembros de nuestras familias, cuando tiene que predominar nuestros pensamientos, ideas y emociones, y con ello muchas veces destruímos al prójimo. Estamos sobrepasados de cosas, el closet lleno de prendas de vestir, de zapatos y queremos tener más, tenemos un celular que nos comunica, pero queremos tener el último modelo, tener, tener y tener más parece que es lo que realmente importa. En nuestros días el placer, el hedonismo, son parte del ser humano, y ciertamente lo es, pero parece que los seres humanos hemos exagerado en querer sentir placer a toda costa, y nos dejamos manipular por los mismos medios de comunicación que nos manipulan, nos objetivizan, perdemos la dimensión de ser sujetos y pasamos a ser objetos de placer. Queridos hermanos y hermanas Jesús nos invita a orar, a sacrificarnos, a ayunar como camino cuaresmal para vencer las tentaciones y sobre todo como camino cuaresmal para llegar a resucitar con El. La cuaresma se nos presenta como un camino de cuarenta días, donde tendremos la oportunidad de orar, tendremos nuestra semana de misión cuaresmal, oportunidad para recibir el perdón de Dios, tendremos la oportunidad de ofrecer sacrificios, ayudando a los demás, visitando a los enfermos, ofreciendo los momentos de sacrificio, dolor, sufrimiento al Señor, tendremos la oportunidad de ayunar, la iglesia nos invita a ayunar el viernes santo, pero cada uno de nosotros podría ayunar en otros momentos, como un camino de vida espiritual personal. Hermanas y hermanos hagamos este retiro espiritual de cuarenta días, vivamos nuestra cuaresma y venzamos las tentaciones, pero sobre todo preparémonos para resucitar con Jesús.

February 23, 2025

Love your enemies, do good to those who hate you.

Love is the bond of affection that is born from the appreciation of the other and inspires the desire for their good. It can be seen as a value or property of human relationships. The concept of love is broad and complex. It can refer to love as friendship, romantic, filial, self-love, mystical, or love for a cause. Love is expressed through actions, gestures, and words. For example, caring for someone (actions), hugging a person (gestures), and communicating phrases of affection (words). It is common for all of us to live in love, but generally, we apply it and live with people we love, whom we know, family, friends, and acquaintances. And by living love in this way, we think and believe that we are living love, and perhaps it is true. However, love in the style of Jesus goes beyond these actions and expressions of love. In the Gospel of this Seventh Sunday of Ordinary Time, we hear Jesus inviting us to live love as something that goes beyond our human understanding. It seems that the usual thing is that we feel some negative feelings towards those who have done us harm and who have caused us some suffering. But Jesus, in his word, comes to tell us the opposite. Today, we hear him tell us to love our enemies, do good to those who hate them, bless those who curse them, and pray for those who defame them. This invitation from Jesus seems to go against human logic. Brothers and sisters, we know that Jesus' mission was to show us the love and mercy of God our Father, so the least he can ask of us is to demand love in the style of God, that is, in the style of Jesus, and for this reason Jesus does not ask us to go beyond, not to stay with the normality of daily life, the Christian, the follower of Jesus must be identified by going beyond, such as loving our enemies, praying for those who persecute and slander us, turning the other cheek. We generally question how to do it because what others have done to us has created a wound in our heart, in our being, so that the pain, the suffering, and the sadness that the attitudes of others have hurt us, and that makes it difficult to forgive and love. We know that love, like forgiveness, is experienced as sons and daughters of God. Moreover, as Jesus asks us in the gospel of this Sunday, we can only love and forgive even our enemies, even those who have done us wrong, if we are of God. If we give space in our hearts to the love and forgiveness of God, and as a fruit of that spiritual experience, love and forgiveness are born. The first example is Jesus himself, who, when crucified, forgave the Roman soldiers who crucified him; in the history of our Catholic Church, we find many saints, as a fruit of their relationship with God, managed to forgive those who were martyring them, murdering them, beheading them, or those who caused them some harm. Brothers and sisters, if they could, we too can love our enemies, pray for those who persecute and slander us, treat others as we would like them to treat us, bless those who curse us, pray for those who slander us, and turn the other cheek. The condition is to be of God and let God be in us.

Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los aborrecen.

El amor es el vínculo de afecto que nace de la valoración del otro e inspira el deseo de su bien. Puede verse como un valor o como una propiedad de las relaciones humanas. El concepto del amor es amplio y complejo. Puede referir al amor como amistad, amor romántico, amor filial, amor propio, amor místico o amor por una causa. El amor se expresa a través de acciones, gestos y palabras. Por ejemplo, cuidar de alguien (acciones); abrazar a una persona (gestos) y comunicar frases de cariño (palabras). Es muy común que todos vivamos el amor, pero generalmente lo aplicamos y vivimos con personas que queremos, que conocemos, ante todo la familia, amigos, conocidos. Y al vivir el amor de esta manera pensamos y creemos que estamos viviendo el amor y tal vez es verdad, humanamente hablando. Pero el amor al estilo de Jesús es algo que va más allá de estas acciones y expresiones de amor. En el evangelio de este VII Domingo del Tiempo Ordinario escuchamos a Jesús invitándonos a vivir el amor, pero como algo que va más allá incluso de nuestra comprensión humana. Pareciera que lo normal es que sintamos algunos sentimientos negativos con aquellos que nos han hecho algún mal, que nos han causado algún sufrimiento. Pero Jesús en su palabra viene a decirnos lo contrario, hoy escuchamos que nos dice amar a los enemigos, hagan el bien a los que los aborrecen, bendigan a quienes los maldicen y oren por quienes los difaman, esta invitación de Jesús pareciera que va en contra de la lógica humana. Hermanos y hermanas, sabemos que la misión de Jesús fue aquella de mostrarnos el amor y la misericordia de Dios nuestro Padre, de modo que lo menos que nos puede pedir, exigir es amor al estilo de Dios, es decir al estilo de Jesús, y por ello Jesús no pide ir mas allá, no quedarnos con lo normal de la vida cotidiana, el cristiano, el seguidor de Jesús se debe de identificar por ir mas allá, como amar a los enemigos, como orar por los que nos persiguen y calumnian, como poner la otra mejilla. Generalmente nos cuestionamos como hacerlo, porque lo que los otros nos han hecho, ha creado una herida en nuestro corazón, en nuestro ser, de modo que el dolor, el sufrimiento, la tristeza que han causado las actitudes de los demás nos duelen, y eso hace difícil el perdonar y amar. Sabemos que el amor, como el perdón son experiencias como hijos e hijas de Dios, y más como nos lo pide Jesús en el evangelio de este domingo, solo se ama y se perdona, incluso a los enemigos, incluso a los que nos han hecho un mal, solo si se es de Dios, solo si damos espacio en nuestro corazón al amor y perdón de Dios, y como fruto de esa experiencia espiritual, nace el amor y el perdón. El primer ejemplo es el mismo Jesús, quien crucificado perdono a los soldados romanos que lo crucificaron, en la historia de nuestra Iglesia Católica encontramos muchos santos que como fruto de su relación con Dios lograron perdonar, a aquellos que los estaban martirizando, asesinando, degollando, o a aquellos que les causaron algún mal. Hermanos y hermanas, si ellos pudieron, también nosotros podemos amar a nuestros enemigos, orar por los que nos persiguen y calumnian, tratar a los demás como queremos que ellos nos traten a nosotros, bendecir a los que nos maldicen, orar por quienes nos difaman, poner la otra mejilla, la condición es ser de Dios y dejar a Dios ser en nosotros.

February 9, 2025

Do not be afraid; from now on, you will be a fisher of men.

Perhaps we have wondered what Jesus meant or wanted to say to Peter when he said, “From now on, you will be a fisher of men.” These are the words of Jesus in the Gospel of this Fifth Sunday of Ordinary Time. One of my first priestly ministries was to be a vocations advocate. My ministr y included encouraging young people, accompanying them, and helping them discern to be priests. I always thought that was being a fisher of men, fishing young people for the Lord, the priesthood, and consecrated life, and I gave myself entirely to this ministry. I have always been so passionate about my vocation that I have always wanted others to live what I found in priestly and religious consecration. Over time, I understood that being a fisher of men is more than that. Vocational promotion is only one part of being a fisher of men because being a “fisher of men” means Preaching the Gospel, sharing the good news of Jesus Christ, making disciples, guiding others on the path of faith, teaching them to follow Jesus, testimony of life, living in such a way that others see Christ reflected in our actions and words. Reducing it to vocational promotion is minimizing being a fisher of men. But brothers and sisters, Jesus does not only invite a few to be fishers of men. He invites us all, all of us who have received the grace of baptism and have known Jesus, and there are many ways to be a fisher of men. Being a fisher of men is being able to bring a husband and wife to Jesus; it is bringing children to Jesus and winning them for Him; it is bringing Jesus to our coworkers, our neighbors, and the people we meet on the street. It is showing them the true face of Jesus, just as He showed us the true face of God. When we recognize God's face in our neighbor, in our own life, in the poor and needy, in the sick and the despised, we are won over to Jesus. We are fishers of men. Being a fisher of men is being the living image of Christ who loves, forgives, frees, and wins them over to Jesus. We are aware, brothers and sisters, that we have much to do; many of our brothers are getting lost in the face of the proposals of the world, they are getting lost in vices, they are getting lost in pleasure, they are getting lost in having power. As disciples of Jesus, we are invited to be fishers of men, that is, to be in the presence of Jesus and to lead them to Him. There are many ways to collaborate with Jesus in our own family. However, children sometimes rebel and do not want to participate in liturgical celebrations. We must continue to be families that participate in the Eucharist. We must fulfill the obligations of educating our children in the faith and, above all, in the experience of faith. Our parish offers us many spaces to be fishers of men. The different groups of apostolates, of liturgical service, of learning our Catholic doctrine are ways of being fishers of men, but above all brothers and sisters, fighting to be the incarnate word of God, living, fighting to be other Christs, that makes us witnesses and testimonies of Jesus and leads others to Jesus.

No temas desde ahora serás pescador de hombres.

Tal vez alguna vez nos hemos preguntado qué significa o qué le quiso decir Jesús a Pedro cuando le dijo “Desde ahora en adelante serás pescador de hombres”. Son las palabras de Jesús en el evangelio de este V Domingo del Tiempo Ordinario. Uno de mis primeros ministerios sacerdotales fué el de ser Procurador de vocaciones, mi ministerio consistía en animar a los jóvenes, luego acompañarlos y ayudarlos en el discernimiento de ser sacerdotes, siempre pensé que eso era ser pescador de hombres, pescar jóvenes para el Señor, para el sacerdocio, para la vida consagrada, y me entregué por completo a ese ministerio. Siempre he sido tan apasionado de mi vocación que he querido que otros vivan lo que yo encontré en la consagracion sacerdotal y religiosa. Con el tiempo comprendí que ser pescador de hombres es más que eso, la promoción vocacional es una parte del ser pescador de hombres, porque en realidad, Ser «pescador de hombres» significa: Predicar el Evangelio: Compartir las buenas nuevas de Jesucristo. Hacer discípulos: Guiar a otros en el camino de la fe, enseñándoles a seguir a Jesús. Testimonio de Vida: Vivir de manera que otros vean a Cristo reflejado en nuestras acciones y palabras. Y reducirlo a la promoción vocacional es minimizar el ser pescador de hombres. Pero hermanos y hermanas Jesús no solo invita a unos cuantos, a ser pescadores de hombres, nos invita a todos, a todos los que hemos recibido la gracia del bautismo y los que hemos conocido a Jesús; y las formas de ser pescador de hombres son múltiples. Pescador de hombres es ser capaces de llevar al esposo, a la esposa a Jesús, es llevar a los hijos a Jesús, y ganarlos para El, es llevar a Jesús a nuestros compañeros de trabajo, a nuestros vecinos, a la gente con quienes nos encontramos en la calle. Es mostrarles el verdadero rostro de Jesús, así como Él nos mostró el verdadero rostro de Dios. Cuando uno es capaz de reconocer el rostro de Dios en el prójimo, en la propia vida, en los pobres y necesitados, en los enfermos y los despreciados, somos ganados para Jesús, somos pescadores de hombres. Ser pescador de hombres es ser capaces de ser la imagen viva de Cristo que ama, perdona, libera, y ganarlos para Jesús. Somos conscientes, hermanos y hermanas que tenemos mucho por hacer, muchos hermanos nuestros se van perdiendo frente las propuestas del mundo, se pierden en los vicios, en el placer, se pierden en el tener, en el poder y nosotros, como discípulos de Jesús estamos invitados a ser pescadores de hombres, es decir ser presencia de Jesús y llevarlos a Él. Hay muchas formas de colaborar con Jesús, ante todo en nuestra propia familia, aunque los hijos a veces se revelan y no quieren participar en las celebraciones litúrgicas hemos de seguir siendo familias que participan en la Eucaristía, hemos de cumplir con las obligaciones de educar a nuestros hijos en la fe y sobre todo en la vivencia de esa fe. Nuestra parroquia nos ofrece muchos espacios para ser pescadores de hombres, los distintos grupos de apostolado, de servicio litúrgico, de aprendizaje de nuestra doctrina católica son maneras de ser pescadores de hombres, pero sobre todo hermanos y hermanas, luchar por ser la palabra de Dios encarnada, viviendo, luchar por ser otros cristos, eso nos hace testimonios y testigos de Jesús y llevar a otros a Jesús.

January 26, 2025

The Spirit of the Lord is upon me.

Saint Luke the Evangelist was born in Antioch to pagan parents and was Greek. He was the only writer of the New Testament who was not an Israelite and directed his message to Gentile Christians. Luke was a doctor and was very well-educated in literature. He was a faithful disciple of Saint Paul, who describes him as "Luke, the beloved physician." In his Gospel, Luke explains everything Jesus did and taught in order. He also wrote the book of the Acts of the Apostles, which continues his gospel. The gospel passage of this Third Sunday of Ordinary Time is the beginning of the gospel of Saint Luke and tells us the beginning of Jesus' preaching from Luke's perspective. From the gospel of Matthew, Jesus began to preach and to say: Repent, for the kingdom of heaven is at hand. He went throughout Galilee, teaching in their synagogues, proclaiming the gospel of the kingdom, and healing every disease and sickness among the people. (Matthew 4:12-17). The beginning of Jesus' preaching from the gospel of Mark is found in chapter 1, verse 14. After John was imprisoned, Jesus went to Galilee, preaching the gospel of God. He said: "The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand. Repent and believe in the gospel!" (Mark 1:14-15). The gospel of John lets us see the moment when Jesus performs the first miracle at the wedding in Cana (John 2:1-11) and presents us with the beginning of Jesus' preaching when John the Baptist introduces Jesus to his disciples, and they leave John and follow Jesus, (John 1:29-35). In this Sunday's passage, Luke tells us about the beginning of Jesus' preaching. He places us in the synagogue of Nazareth. Jesus proclaims the passage from the prophet Isaiah's scripture, telling us that the Spirit of the Lord is upon me. After announcing the word, Jesus applied those words of the prophet to himself because, from that moment on, Jesus began to preach the good news of the kingdom. The key words to understand Jesus' mission are anointing, "The Spirit of the Lord is upon me because he has anointed me." The anointing was essential for the Jews. It indicated the moment when the prophet, the priest, or the king began their ministry. Therefore, Jesus, making the prophet's words his own, also proclaims himself anointed because, from then on, his mission began. He tells us why the mission is: "He has sent me to announce the Gospel to the poor, to announce freedom to the captives and sight to the blind. To set the oppressed free; to announce the year of the Lord's favor." These words of Jesus' mission are words that express everything that Jesus lived later, announcing his messages, performing miracles, and expelling demons, all of the missions that we find in the four gospels.Dear brothers and sisters, as followers of Jesus, we are now the continuators of that mission of Jesus. It is up to us to continue announcing and living his words and his teachings. As baptized and followers of Jesus, it is also up to us to receive the Holy Spirit that rests upon us to announce the good news of the Lord with our life of faith, to proclaim the year of grace of the Lord living forgiveness, mercy, to bring freedom to the oppressed and comfort to the poor, daily we meet people with difficulties and problems, a word, a smile in the name of God can make the difference, let us do it and thus continue living and announcing the mission of Jesus.

El Espíritu del Señor esta sobre mi.

San Lucas Evangelista nació en Antioquía de padres paganos y era de cultura griega. Fue el único escritor del Nuevo Testamento que no era israelita y dirigió su mensaje a gentiles cristianos. Lucas era médico y estaba muy bien educado en la literatura. Fue discípulo fiel de San Pablo, quien lo describe como "Lucas, el médico querido". En su libro del Evangelio, Lucas expuso por orden todo lo que hizo y enseñó Jesús. Además también escribió el libro de los Hechos de los Apóstoles, que es la continuación de su evangelio. El pasaje del evangelio de este III Domingo del Tiempo Ordinairo, es el inicio del evangelio de San Lucas, y nos narra el inicio de la predicación de Jesus desde la perspectiva de Lucas. Desde el evangelio de Mateo, Jesús comenzó a predicar y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. Iba por toda Galilea, enseñando en las sinagogas y proclamando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y dolencia en el pueblo. (Mateo 4:12-17). El inicio de la predicación de Jesús desde el evangelio de Marcos se encuentra en el capítulo 1, versículo 14. Después de que Juan fue encarcelado, Jesús se fue a Galilea predicando el evangelio de Dios. Dijo: "El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado. ¡Arrepiéntanse y crean en el evangelio!" (Marcos 1:14-15). El evangelio de Juan nos deja ver el momento en que Jesus realiza el primer milagro en las bodas de Cana, (Juan 2:1-11) y nos presenta el inicio de la predicación de Jesus cuando Juan Bautista presenta a Jesus a sus discípulos y ellos dejando a Juan siguen a Jesus, (Juan 1:29-35). Lucas nos narra en el pasaje de este domingo el inico de la predicación de Jesus, nos ubica en la sinagoga de Nazareth, Jesus proclama el pasaje de la escritura del profeta Isaías, donde nos dice que “El espíritu del Señor esta sobre mi”, y después de proclamar la palabra, Jesus se aplica a si mismo esas palabras del profeta, porque a partir de ese momento Jesus comenzó a predicar la buena noticia del reino. Las palabras claves para comprender la misión de Jesus son uncion, “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido”, la uncion era muy importante para los judíos, indicaba el momento en que el profeta, el sacerdote o el rey comenzaban su ministerio, por ello Jesus haciendo suyas las palabras del profeta, tambien se proclama ungido, porque a partir de ahí, comenzó su misión. Nos indica la razón de la misión, “Me ha enviado para anunciar el Evangelio a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los ciegos la vista. Para dar libertad a los oprimidos; para anunciar el año de gracia del Señor”. Estas palabras de la misión de Jesus son palabras que expresan todo lo que luego Jesus vivió anunciando sus mensajes, realizando los milagros, expulsando a los demonios, toda su misión que encontramos en los cuatro evangelios. Queridos hermanos y hermanas, como seguidores de Jesus, somos nosotros ahora los continuadores de esa misión de Jesus, nos corresponde a nosotros seguir anunciando y viviendo sus palabras, sus enseñanzas, como bautizados y seguidores de Jesus nos corresponde tambien recibir el Espíritu Santo que se posa sobre nosotros para anunciar la buena noticia del Señor con nuestra vida de fe, proclamar el año de gracia del Señor viviendo el perdón, la misericordia, para llevar la libertad a los oprimidos y el consuelo a los pobres, diariamente nos encontramos gente con dificultades y problemas, una palabra, una sonrisa en el nombre de Dios puede hacer la diferencia, hagámozlo y así sigamos viviendo y anunciado la misión de Jesus.

January 12, 2025

A voice came from heaven: “You are my Son, the beloved, the chosen one.”

Today’s Gospel tells us, "At that time, the people were in expectation, and everyone was wondering if John was not the Messiah” (Luke 3:15). John responds by talking about the baptism he performed. One of the most fundamental themes of the sacrament of baptism is everything that John’s baptism generates, a baptism that Jesus wanted to experience. It is worth noting that John was not only baptized but also a diligent preacher with a clear message, the precursor of the Savior. To understand John’s baptism implies understanding his message. John’s baptism was a baptism of preparation; John’s baptism was one of repentance, for the forgiveness of sins, which was in effect until the prophecy of the prophets was fulfilled, the coming of the Messiah. John’s baptism was significant and relevant. He baptized the Lord himself. Not only was he baptized, but he rebuked those who did not do so when given the opportunity, saying that by rejecting John’s baptism, they were “rejecting the plan of God for themselves, not being baptized by John” (Luke 7:30); however, those who John baptized “justified God” (Luke 7:29). In short, the baptism of Jesus by John the Baptist had enormous theological significance. It affirmed Jesus as the Messiah of whom John spoke, revealed Jesus’ humanity, provided an example for others, and showed a beautiful picture of the Triune God among Jesus’ early followers. Jesus was 30 years old when he went to the Jordan River, where John the Baptist baptized others. Once there, Jesus asked John to baptize him. John was uncomfortable with this request and resisted, saying to Jesus, “I am the one who needs to be baptized by you, and you come to me?” However, Jesus convinced John, reminding him that his baptism was important in God’s plan. So, John proceeded to baptize him. John immersed Jesus in the waters of the Jordan River. Just as Jesus came up from the water, two things happened: The heavens opened, and the Holy Spirit descended on Jesus as a dove and remained on him. A voice from heaven said, “This is my beloved Son; I am well pleased with him.” In John 1:33-34 we see that thanks to these two events, John the Baptist was sure that Jesus was the Son of God, the promised Messiah. The Savior of the world had come! Brothers and sisters, the baptism of Jesus invites us to reflect on what happened on the day that we were also baptized, under the Holy Spirit upon us, and the voice of God proclaimed us his children. So today, we are invited to reflect on that grace that God gave us, but above all, to reflect on how we live that grace; we acquire a commitment of witnessing Jesus where He sends us, where He has us. We know that when children are baptized, parents and godparents commit to helping them live in that grace they have received. When someone is baptized as an adult, they acquire that commitment. Dear brothers and sisters, let us ask God to help us become aware of our being sons and daughters of God, to live the grace that the Holy Spirit gave us, and thus, through baptismal grace, to be witnesses of Jesus. Fr. Baltazar Sanchez Alonzo Pastor.

Vino una voz del cielo: «Tú eres mi Hijo, el amado, el predilecto».

El Evangelio de hoy nos dice que: “En aquel tiempo, el pueblo estaba en expectación, y todos se preguntaban si no sería Juan el Mesías” (Lucas. 3,15). Juan responde hablando sobre el bautismo que el realizaba. Uno de los temas fundamentales del sacramento del bautismo, es todo lo que genera el bautismo de Juan, bautismo que Jesús mismo quiso experimentar. Es de destacar que Juan NO sólo bautizaba, sino que era un asiduo predicador con un mensaje claro, ser el precursor del salvador. Para entender el bautismo de Juan implica entender su mensaje. El bautismo de Juan era un bautismo de preparación, el bautismo de Juan fue de arrepentimiento, para perdón de pecados, el cual estaba vigente hasta que se cumpliera la profecía de los profetas, la venida del Mesías. El bautismo de Juan fue importante mientras tuvo vigencia. El mismo Señor fue bautizado por él. No tan sólo fue bautizado, sino que censuró a aquellos que no lo hicieron teniendo la oportunidad, diciendo que al rechazar el bautismo de Juan, rechazaban “los designios de Dios respecto de sí mismos, no siendo bautizados por Juan” (Lucas 7:30); sin embargo, los que se bautizaban por Juan, “justificaban a Dios” (Lucas 7:29). En síntesis, el bautismo de Jesús por Juan el Bautista tuvo un enorme significado teológico. Afirmó a Jesús como el Mesías del que hablaba Juan, reveló la humanidad de Jesús, proporcionó un ejemplo para otros y mostró una hermosa imagen del Dios Trino entre los primeros seguidores de Jesús. Jesús tenía 30 años cuando fue al río Jordán, donde estaba Juan el Bautista bautizando a otras personas. Una vez allí, Jesús le pidió a Juan que lo bautizara. Juan no se sintió cómodo con esa petición y se resistió diciéndole a Jesús: «Yo soy el que necesita ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? ». Sin embargo, Jesús convenció a Juan, recordándole que su bautismo era importante dentro del plan de Dios. Por eso, Juan procedió a bautizarlo. Juan sumergió a Jesús en las aguas del río Jordán. Justo en el momento en el que Jesús subió del agua, sucedieron dos cosas: El cielo se abrió, el Espíritu Santo descendió sobre Jesús en forma de paloma y permaneció sobre él. Se oyó una voz del cielo que dijo «Este es mi Hijo amado; estoy muy complacido con él». En Juan 1:33-34 vemos que, gracias a esos dos sucesos, Juan el Bautista tuvo la certeza de que Jesús era el Hijo de Dios, el Mesías prometido. ¡El Salvador del mundo había llegado! Hermanos y hermanas, el bautismo de Jesús nos invita reflexionar en lo que aconteció el día que también nosotros fuimos bautizados, también bajo el Espíritu Santo sobre nosotros y la voz de Dios nos proclamó sus hijos. De modo que hoy somos invitados a reflexionar en esa gracia que Dios nos dio, pero sobre todo reflexionar como vivimos esa gracia, adquirimos un compromiso, la de ser testigos de Jesús donde Él nos envía, ahí donde nos tiene. Sabemos que cuando se bautiza a los niños, los papas y padrinos son los que se comprometen a ayudar al niño-niña a vivir en esa gracia que han recibido, cuando alguien se bautiza ya adulto, él o ella adquieren ese compromiso. Queridos hermanos pidámosle a Dios que nos ayude a tomar conciencia de nuestro ser hijos e hijas de Dios y a vivir la gracia que el Espíritu Santo nos dio y así por la gracia bautismal ser testimonios de Jesús.

December 29, 2024

Jesus went down to Nazareth with his parents and lived subject to them.

Every year, the Sunday after Christmas is the Sunday of the Holy Family of Nazareth. One of the many fruits that the birth of Jesus offered us, apart from the fact that the word of God becomes flesh, God lowers himself to his people, the promise of the Father is fulfilled, and the long-awaited Messiah comes to save his people. It also offers us the motherhood of Mary and, above all, that beautiful image of the Holy Family of Nazareth. For this reason, today's gospel presents us with the moment when the Holy Family, like all families, went to Jerusalem year after year to celebrate Easter. It tells us about that occasion when, after the celebrations of Easter, they returned to Nazareth and thought that Jesus would go with some other children or families. Still, suddenly, they realized that he was not with the group. Without a doubt, Mary and Joseph were troubled, and the gospel tells us that they returned to Jerusalem in search of Jesus. It is only after three days of walking and searching that she finds him amid the doctors, asking them questions, questioning them about the Holy Scripture. Mary expressed concern and anguish, "Son, why have you done this to us? Behold, your Father and I have been looking for you anxiously." Jesus' response leaves us a little disconcerted, or we might think rude or impolite, "Why were you looking for me? Did you not know I must be busy with my Father's business?" Without a doubt, neither Mary nor Joseph understood what Jesus answered them, but they took him with them and returned to Nazareth. Dear brothers and sisters, this beautiful image allows us to see the Holy Family of Nazareth, who was worried at first but happy later on this occasion. A characteristic of the family of Nazareth, as with every family, is education, concern, and, above all, love and affection for the children. Mary does not call him to attention or scold him, but she does not understand his words, and they return to Nazareth, an expression of love for her son. Dear brothers and sisters, we live in a time of significant progress in all fields. Still, unfortunately, we also live in a time of human crisis, which has led to the loss of the sense of human-Christian values, the value of life, the value of faith, and the value of the family. This celebration of the Holy Family of Nazareth is an opportunity to reflect on the value of the family, the relationships between spouses, the relationships between parents and children, and the relationship with the extended family. The image of the Family of Nazareth is offered to us as a model of family. Every Christian family should be an image of the Family of Nazareth and live the characteristics we see today in the Gospel: care, attention, education, love, dialogue, and respect for children. Many times, we realize the importance of children when they have already been lost, in vices, in loneliness, in depression, in depersonalization. It is essential to see this attitude of Mary and Joseph, above all in the concern and search for children, but above all in dialogue, in expressions of love, recognition, and appreciation for what they are, not only because they are their children, but also for the people they are. There is a demand for dialogue, space for the family, and space for spouses. Let us ask the Holy Family of Nazareth to help us be a family, to help us live those values that it offers us, and thus be that domestic family that every family should be..

Jesús bajó con sus padres a Nazaret y vivió sujeto a ellos.

Cada año el domingo después de la Navidad es conocido como el Domingo de la Sagrada Familia de Nazaret. Uno de los muchos frutos que nos ofreció el nacimiento de Jesús, aparte de que la palabra de Dios se hace carne, Dios se abaja a su pueblo, se cumple la promesa del Padre, el Mesías esperado viene a salvar a su pueblo. Nos ofrece también la maternidad de María, y sobre todo esa hermosa imagen de la Sagrada Familia de Nazaret. Por ello el evangelio de hoy nos presenta el momento en que la Sagrada Familia, como todas las familias, año tras año iban a Jerusalén a las celebraciones de la Pascua. Pues nos narra aquella ocasión en la que después de las celebraciones propias de la pascua regresan a Nazaret y pensando que Jesús iría con algunos otros niños o familias, de momento se dan cuenta que no iba. Sin duda María y José se preocuparon mucho, y nos dice el evangelio que regresaron a Jerusalén en busca de Jesús. Es solo después de tres días de camino y de búsqueda que lo encuentran en medio de los doctores haciéndoles preguntas, cuestionándoles sobre la Sagrada Escritura. La expresión de María expresa preocupación, angustia, “Hijo, ¿por qué nos has hecho ésto? He aquí, tu padre y yo te hemos buscado con angustia”. La respuesta de Jesús nos deja un poco desconcertados, o podríamos pensar grosero o mal educado, “¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que tengo que estar ocupado en las cosas de mi Padre?”. Sin duda que ni María, ni José entendieron lo que les respondió Jesús, pero lo tomaron consigo y regresaron a Nazareth. Queridos hermanos y hermanas esta hermosa imagen nos deja ver a la Sagrada Familia de Nazareth, en esta ocasión preocupados primero y felices después. Una característica de la familia de Nazaret, como de toda familia es la educación, la preocupación, pero sobre todo el amor y el cariño por los hijos. María no le llama la atención, o lo regaña, sino que no comprendió sus palabras, y regresan a Nazaret, expresión del amor por su hijo. Queridos hermanos y hermanas, vivimos un tiempo con muchos avances, en todos los campos, pero desgraciadamente vivimos también un tiempo de crisis humana, que ha llevado a perder el sentido de los valores humano-cristianos, el valor de la vida, el valor de la fe, el valor de la familia. Esta celebración de la Sagrada Familia de Nazaret es una oportunidad para reflexionar en el valor de la familia, las relaciones entre esposos, las relaciones entre padres e hijos, la relación con la familia extendida. La imagen de la Familia de Nazaret se nos ofrece como un modelo de familia, de hecho toda familia cristiana tendría que ser una imagen de la Familia de Nazaret, y sobre todo vivir la característica que vemos hoy en el evangelio, el cuidado, la atención, la educación, el amor, el diálogo y respeto por los hijos, muchas veces nos damos cuenta de la importancia de los hijos cuando estos ya se han perdido, en los vicios, en la soledad, en la depresión, en la despersonalización. Es importante ver esa actitud de María y de José, ante todo en la preocupación y en la búsqueda de los hijos, pero sobre todo en el diálogo, en las expresiones de amor, de reconocimiento, de apreciación por lo que son, no sólo porque son sus hijos, sino también por las personas que son. Esto hermanos, nos exige diálogo, espacios para la familia, espacios para los esposos. Pidámosle a la Sagrada Familia de Nazaret que nos ayude a ser familia, que nos ayude a vivir esos valores que nos ofrece y así ser esa familia doméstica que cada familia debería ser.

December 15, 2024

He who has two tunics, let him share with he who has none; and he who has food, let him do the same.

In response to the invitation of John the Baptist that we heard last week on the second Sunday of Advent, on this third Sunday of Advent, we hear the response of those who listened to and obeyed John and who even asked him, “So, what should we do?” In response to these questions, John provides recommendations, attitudes, emotions, feelings, and concrete actions to prepare the way for the Lord. John answered them, “He who has two tunics, let him share with he who has none; and he who has food, let him do the same.” “Do not demand more than what is established.” “Do not extort or take advantage of anyone with false accusations, but be content with the payment.” John mentions these concrete actions, but we know that these actions can be extended and multiplied; we must do many other things in our days to prepare for the birth of Jesus. Generally, most people think that preparation consists of putting up the Nativity scene, the Christmas tree, decorating the house with lights, Santa Claus, the Three Wise Men, and many other objects that marketing offers us. Many others think that preparation consists of organizing a big dinner with lots of food and liquor. Many others believe that preparation consists of choosing the best gift, the more expensive, the better, without realizing that practically everything that is given is already at home. But brothers and sisters, the preparation that John proposes to us in today's Gospel is not about that. John proposes a change of heart of the interior that will indeed be expressed on the outside, but he invites us to prepare ourselves by looking around us in the family. Dear brothers and sisters, before thinking about ornaments, decorations, dinners, meals, or gifts, think about the poor who are with us and not necessarily poor in a material sense; think about your husband, wife, children, and parents and what they lack. Maybe it is true that they lack some material things, but perhaps they lack a word of encouragement, recognition, appreciation, and thanksgiving. When that is lacking, one is also poor. Let us share with them what we have: our love, our affection, our peace, our compassion. That is the tunic that John speaks to us about. That is the food that John speaks to us about. In our society, there are many poor people who need material things but also affection, affection, and love. Let us share our life with them: some help, a visit, a word is the tunic and the food John asks of us. With your Church, we have insisted on our collaboration and contribution to the Annual Catholic Campaign. It is a way of putting into practice what John asks of us, that help is to support those most in need, the poor, the sick, the migrants. Brothers and sisters, only this way will Christmas be: with a heart that gives and gives itself, with a heart that personifies, with a heart that loves, a heart that serves. In these hearts, Jesus wants to be born in the coming Christmas. Let us prepare our hearts with John's invitation, let us prepare the hearts of our families, and let us prepare our parish community, our apostolic group, our world, and society; it is with these attitudes and actions that we will be able to say that Jesus has been born to us.

El que tenga dos túnicas, que comparta con el que no tiene; y el que tenga comida, haga lo mismo.

Frente la invitación de Juan el Bautista que escuchamos la semana pasada en el segundo domingo de adviento, en este tercer Domingo de Adviento escuchamos la respuesta de aquellos que escucharon y obedecieron a Juan, y que incluso le preguntaron “Entonces, ¿qué debemos hacer?” A estas preguntas, Juan responde con una serie de recomendaciones, actitudes, emociones, sentimientos, acciones concretas para así preparar el camino al Señor. Les respondió Jua, “El que tenga dos túnicas, que comparta con el que no tiene; y el que tenga comida, haga lo mismo”. “No exijan más de lo establecido”. “No hagan extorsión ni se aprovechen de nadie con falsas denuncias, sino conténtense con la paga”. Juan menciona estas acciones concretas, pero nosotros sabemos que esas acciones se pueden extender, y multiplicar, hay muchas otras cosas que tenemos que hacer en nuestros días para preparar el nacimiento de Jesús. Generalmente la gran mayoría de gente piensa que la preparación consiste en poner el nacimiento, poner el árbol de navidad, decorar la casa con luces, santa Claus, los reyes magos y muchos otros objetos que la mercadotecnia nos ofrece. Muchos otros piensan que la preparación consiste en organizar una gran cena, con mucha comida, licor. Otros muchos creen que la preparación consiste en escoger el mejor regalo, mientras mas costoso mejor, sin darse cuenta de que prácticamente todo lo que se regale ya se tiene en casa. Pero hermanos y hermanas, la preparación que nos propone Juan en el evangelio de hoy no va por ahí. Juan, nos propone un cambio de corazón, del interior, que seguramente se expresara en nuestro exterior, pero el nos invita a prepararnos mirando a nuestro alrededor, ahí mismo en la familia. Queridos hermanos y hermanas, antes que pensar en adornos, decoraciones, cenas, comidas, regalos, piensen en los pobres, que están con nosotros, y no necesariamente pobres materialmente hablando, piensen en su esposo, su esposa, sus hijos, sus papas, que es lo que en realidad les hace falta, tal vez es verdad les falta algunas cosas materiales, pero tal vez lo que les falta es una palabra de aliento, de reconocimiento, de apreciación, de acción de gracias, cuando eso falta, también se es pobre, compartamos con ellos eso que tenemos, nuestro amor, nuestro cariño, nuestra paz, nuestra compasión, esa es la túnica que nos habla Juan, esa es la túnica y la comida de la que nos habla Juan. En nuestra sociedad hay muchos pobres, muchos necesitados de cosas materiales, pero también necesitados de afecto, de cariño, de amor, compartamos con ellos nuestra vida, una ayuda, una visita, una palabra son la túnica y la comida que nos pide Juan. Con tu Iglesia, hemos estado insistiendo mucho nuestra colaboración y aportación a la Campana Católica Anual, es una forma de poner en practica lo que nos pide Juan, esa ayuda es para apoyar a los mas necesitados, a los pobres, a los enfermos, a los migrantes. Hermanos y hermanas, solo así será Navidad, con un corazón que da y se da, con un corazón que perdona, con un corazón que ama, un corazón que sirve es en esos corazones que Jesús quiere nacer en la navidad ya próxima. Preparémosle nuestro corazón con esa invitación de Juan, preparemos el corazón de nuestra familia, preparemos nuestra comunidad parroquial, nuestro grupo de apostolado, nuestro mundo y sociedad, es con estas actitudes y acciones, podremos decir que Jesús nos ha nacido.

December 1, 2024

Stay awake.

Advent is a special liturgical time in the Christian tradition that marks the beginning of the new liturgical year. During this period, the faithful prepare spiritually to celebrate the birth of Jesus Christ at Christmas. Cycle C of Lectionary III offers specific readings for each Sunday of Advent, guiding believers in their reflection and prayer. Advent begins with the call to hope. The readings for this first Sunday of Advent invite us to remember the promise of the Messiah. The reading of the Old Testament can focus on prophecies that announce the coming of the Savior, awakening hope in the hearts of the faithful, from creation itself, then with the choice of a people, that of Israel, through Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, and so on throughout the history of Salvation. God promises to send a savior,aMessiah,theChrist. Aswereadinthefirstreading, David is the prototype of the expected Messiah, from whose line Jesus, the savior, will be born. We Catholic Christians know that this promise was fulfilled in the Incarnation and birth of Jesus. Therefore, this time of Advent invites us to prepare ourselves to live this Christian event and mystery at Christmas.

Jesus is the fulfillment of the Father's promise, but Jesus also spoke to us of his second coming before returning to the Father, the theme of this first Sunday of Advent. We hear Jesus speaking to us of his glorious second coming; for this reason, he invites us to be awake, prepared, and vigilant because no one knew when his glorious second coming would occur. So, brothers and sisters, this first Sunday of Advent invites us to remember the Father's promise throughout the history of salvation, which we find throughout the Old Testament. Still, it also invites us to prepare for the second coming of Jesus. The Church invites us to reflect on this second coming. The whole Church is expecting. We do not know when or how it will happen, but we wait for Him. But we must prepare ourselves for this expectation. Jesus offers us many examples of this in the Gospel. This second coming may be when He calls us to account for our actions. We must be prepared for the moment of death when we are called to meet the Father through Jesus' invitation: "Come, blessed of my Father, to the kingdom prepared for you from the foundation of the world" (Mt. 25:34).

But this second coming, brothers and sisters, also happens daily. Yes, without a doubt, Jesus comes to meet us day to day. Many times, we, like the pilgrims of Emmaus, do not perceive His presence because perhaps we are not prepared, and therefore, we do not realize that He walks with us, immersed in this universe that speaks to us of God. Our liturgical life, the experience of the sacraments, is the real presence of Jesus. We often do not value them or realize the richness of the presence of Jesus through sacramental grace and, even more so, the real presence in the Eucharist. The life of prayer is another space where God, Jesus, and the Holy Spirit come to meet us, but if we are not vigilant and prepared, we do not realize it. In our spaces and moments of prayer, we often talk a lot and listen to Him very little. That is why we do not perceive His presence. So, brothers and sisters, let us listen to Jesus; this time of Advent is a propitious time to reflect and celebrate His first coming, but above all, to prepare for His second coming.

Esten despiertos.
El Adviento es un tiempo litúrgico especial en la tradición cristiana que marca el inicio del nuevo año litúrgico. Durante este periodo, los fieles se preparan espiritualmente para la celebración del nacimiento de Jesucristo en Navidad. El ciclo C del Leccionario III nos ofrece lecturas específicas para cada domingo de Adviento, guiando a los creyentes en su reflexión y oración. El Adviento comienza con la llamada a la esperanza. Las lecturas de este primer Domingo de Adviento nos invitan a recordar la promesa del Mesías. La lectura del Antiguo Testamento puede centrarse en profecías que anuncian la venida del Salvador, despertando la esperanza en los corazones de los fieles. Desde la creación misma, luego con la elección de un pueblo, el de Israel, por medio de Abraham, Isaac, Jacob y José, y así, a lo largo de toda la historia de la Salvación, Dios promete enviar un salvador, un Mesías, al Cristo. De distintas maneras Dios promete al salvador, como leemos en la primera lectura David es el prototipo el Mesías esperado, de cuya descendencia nacerá Jesús, el salvador. Nosotros los cristianos católicos sabemos que esa promesa se cumplió en la Encarnación y nacimiento de Jesús, por ello mismo este tiempo de Adviento nos invita a prepararnos para vivir ese acontecimiento y misterio cristiano en navidad.
Jesús es el cumplimiento de la promesa del Padre, pero Jesús también antes de volver al Padre, nos habló de su segunda venida, tema de este primer domingo de adviento. Escuchamos a Jesús hablándonos de su segunda venida gloriosa, por ello mismo nos invita a estar despiertos, a estar preparados, a estar vigilantes, porque nadie, ni El mismo no sabía cuándo acontecería su segunda venida gloriosa. Así que hermanos y hermanas este primer Domingo de Adviento nos invita a recordar la promesa del Padre a lo largo de la historia de la salvación, que encontramos en todo el Antiguo Testamento, pero también nos invita a prepararnos a la segunda venida de Jesús. La iglesia nos invita a reflexionar en esa segunda venida, toda la iglesia esta en expectativa, no sabemos cuando ni como acontecerá, pero le esperamos, pero para esa espera hemos de prepararnos, Jesús nos ofrece muchos ejemplos en el evangelio de ello. Esta segunda venida puede ser cuando Él nos llame a cuentas, hemos de estar preparados para el momento de la muerte, cuando cada uno de nosotros sea llamado al encuentro de Padre, a través de la invitación de Jesús: ...“Ven bendito de mi padre al reino preparado para ti desde la creación del mundo”... (Mt. 25,34).
Pero esa segunda venida hermanos y hermanas también acontece día a día, si, sin duda que Jesús día a día sale a nuestro encuentro, y muchas veces nosotros, como los peregrinos de Emaús no percibimos su presencia, porque tal vez no estamos preparados, por ello no nos damos cuenta que camina con nosotros, inmersos en este universo que nos habla de Dios. Nuestra vida litúrgica, la vivencia de los sacramentos, son presencia real de Jesús, y muchas veces no los valoramos, o no nos damos cuenta de esa riqueza de la presencia de Jesús a través de la gracia sacramental y más todavía de la presencia real en la eucaristía. La vida de oración es otro espacio donde Dios, Jesús y el Espíritu Santo salen a nuestro encuentro, pero si no estamos vigilantes y preparados no nos damos cuenta, muchas veces en nuestros espacios y momentos de oración, nosotros hablamos mucho, y poco lo escuchamos a Él, por eso no percibimos su presencia. Pues hermanos y hermanas hagámosle caso a Jesús, este tiempo del Adviento es un tiempo propicio para reflexionar y celebrar su primera venida, pero sobre todo para prepararnos para su segunda venida.