October 27, 2024

“Son of David, have mercy on me!”

Jericho is considered one of the oldest cities in the world. The city was located at a central or important point for traveling from the southern kingdom, the kingdom of Judah, and the kingdom of Israel in the northern tribes. Jesus walked through Jericho several times. We can say that the miracle in Jericho was symbolic because it represents the walk or pilgrimage that many made, which was the pilgrimage to Jerusalem, the temple, and God. The Gospel of this XXX Sunday of Ordinary Time presents us with the miracle of Bartimaeus, who was born blind, which took place there in Jericho. A blind person in the time of Jesus (and unfortunately, even today) was considered a less significant person than others. He was considered a sinner and was marginalized from society. Bartimaeus was not only blind but also a beggar; in other words, he was destitute because he had no home, job, or way to live other than depending on people's alms. Bartimaeus was sitting by the road; he was not on the road but sitting by the road. Bartimaeus was not on a pilgrimage; he had nowhere to go, no one to follow, no purpose or direction in his life, and he depended on the generous help of the people.

Hearing the noise and the commotion that the presence of Jesus caused, many followed him and indeed caused a commotion. When he heard that it was Jesus of Nazareth, he began to shout and say: “Jesus, Son of David, have mercy on me!” His blindness, his pain, his suffering, his anguish, his desperation, his sadness, his loneliness became a prayer, a cry, a plea. Indeed, he had already heard about Jesus, so when he realized that He, Jesus, was the one who was passing by, he did not miss the opportunity to ask for God’s intervention in his life. It was his chance to recover his sight, receive healing, a cure, and the dignity of a person and a son of God, and he did not miss the opportunity. He prayed, he shouted, he begged. 

Dear brothers and sisters, it is now Bartimaeus who announces to us the good news of the kingdom. He shares what Jesus did with him and invites us, in those moments of desperation, blindness, fear, and incomprehension, to get up from the road and go to Jesus and ask Him that we want to see, that we want to be free, that we want grace, that we wish for forgiveness, that we want reconciliation, that we want Him.

Bartimaeus faced obstacles, and the Gospel tells us that “many rebuked him to keep quiet, but he shouted more: “Son of David, have mercy on me!” What is clear to us is that Jesus never stops answering. He always turns to the cry, to prayer, to the request, certain in his time, when he considers it necessary. Jesus stopped and said: “Call him.” And they called the blind man, saying to him: “Cheer up! Get up, for he is calling you.” And addressing him, Jesus asked him: “What do you want me to do for you?” And the blind man answered him: “Rabboni (My Master), let me see again.” Bartimaeus did not ask him for money. He did not ask him for a house, he did not ask him for food, he looked at his sight. “Go, your faith has healed you,” Jesus told him. Immediately, the blind man regained sight and followed him along the road. Dear brothers and sisters, today, Jesus wants to give us back our sight, health, freedom, and dignity as sons and daughters of God. He only asks us for faith. He only asks us to get up from the road. He only asks us to shout to Him, to tell Him what is in our hearts because today He also tells us, as He told Bartimaeus, “Go, your faith has healed you.”

“¡Hijo de David, ten misericordia de mí!”

Jericó se considera una de las ciudades más antiguas del mundo, la ciudad estaba localizada en un punto central o importante para transitar del reino del sur, es decir el reino de Juda y reino de Israel en las tribus del norte.  Jesús caminó por Jericó varias veces. Podemos decir que el milagro en Jericó fue simbólico por que representa el caminar o peregrinación que muchos hacían porque era la peregrinación a Jerusalén, al templo, hacia Dios. El Evangelio de éste Domingo XXX del Tiempo Ordinario nos presenta el milagro del ciego de nacimiento Bartimeo que se realizó ahí, en Jericó. Una persona ciega en los tiempos de Jesús (y lamentablemente hasta hoy día) se consideraba una persona menos que los demás.  Se consideraba una persona pecadora y se marginaba de la sociedad.  Bartimeo no solo era ciego, pero también era mendigo, en otras palabras, era un indigente porque no tenía hogar, no tenía trabajo, no tenía forma de vivir más que depender de las limosnas de las personas. Bartimeo estaba sentado junto al camino, no estaba en el camino, pero estaba junto al camino y sentado.  Bartimeo no estaba peregrinando, no tenía para donde ir, no tenía a quien seguir, no tenía propósito o dirección en su vida, él dependía de la ayuda generosa de la gente. 

Al escuchar el ruido y el alboroto que ocasionaba la presencia de Jesús, muchos le seguían y seguramente hacían escándalo, cuando Bartimeo oyó que era Jesús el Nazareno, comenzó a gritar y a decir: “¡Jesús, Hijo de David, ¡Ten misericordia de mí!”. Su ceguera, su dolor, su sufrimiento, su angustia, su desesperación, su tristeza, su soledad, se hizo oración, se hizo grito, se hizo suplica. Seguramente ya había oído hablar de Jesús, por lo mismo al darse cuenta de que Él, Jesús, era el que iba pasando por ahí, no perdió la oportunidad de pedir la intervención de Dios en su vida, era la oportunidad de recuperar la vista, la sanación, la curación, la dignidad de persona y de hijo de Dios y no perdió la oportunidad y oró, gritó, suplicó. 

Queridos hermanos y hermanas, es ahora Bartimeo quien nos anuncia la buena noticia del reino, que nos comparte lo que Jesús hizo con él, y, en esos momentos de desesperación, de ceguera, de miedo, de incomprensión, nos invita también a levantarnos del camino e ir a Jesús, y pedirle que, queremos ver, que queremos ser libres, que queremos la gracia, que queremos el perdón, que queremos la reconciliación, que lo queremos a Él.

Bartimeo se enfrentó a obstáculos, nos dice el evangelio que; “muchos lo reprendían para que se callara, pero él gritaba mucho más: “¡Hijo de David, ten misericordia de mí!”. Lo que si nos queda claro es que Jesús nunca deja de responder, siempre acude al grito, a la oración, a la petición, por supuesto, a su tiempo, cuando El lo considera necesario. Jesús se detuvo y dijo: “Llámenlo.” Y llamaron al ciego, diciéndole: “¡Anímate! Levántate, que te llama. Y dirigiéndose a él, Jesús le preguntó: “¿Qué deseas que haga por ti?” Y el ciego Le respondió: “Raboní (Mi Maestro), que recobre la vista.” Bartimeo no le pidió dinero, no le pidió casa, no le pidió comida, le pidió su vista. “Vete, tu fe te ha sanado,” le dijo Jesús. Al instante el ciego recobró la vista, y lo seguía por el camino. Queridos hermanos y hermanas, también hoy Jesús quiere devolvernos la vista, la salud, la libertad, la dignidad de ser hijos e hijas de Dios, sólo nos pide fe, sólo nos pide levantarnos del camino, sólo nos pide que le gritemos, que le digamos lo que hay en nuestro corazón porque El hoy también nos dice como le dijo a Bartimeo, “Vete, tu fe te ha sanado”

October 13, 2024

It is difficult for those who trust in riches to enter the Kingdom of God.

Dear brothers and sisters, in Jesus' time, the rich were often considered people blessed by God because of their wealth and financial success. However, Jesus had a different opinion. He knew that the love of money and material success could lead to greed and avarice, leading people away from the path of God. Wealth can be a spiritual barrier if not used correctly. The Gospel of this XXVIII Sunday of Ordinary Time speaks of this subject. In response to the rich young man's question of what to do to gain eternal life, Jesus answers, like every Jew, the fulfillment of the commandments, to which the young man answers that he has fulfilled this since childhood. Then Jesus makes him the Christian invitation: go, sell everything you have, give the money to the poor, and then come and follow me. Jesus asked him for his heart, he asked him for his life, and he asked him to go with him; the Gospel says that the young man went away very saddened because he was wealthy. Because of this attitude of the rich young man, Jesus tells his disciples that it will be very difficult for the rich to enter the kingdom of heaven. He does not say that it is impossible, but it is very difficult. The problem raised here is not wealth itself but the attitude that the rich can adopt towards it.

It is important to note that the metaphor of the camel and the needle does not mean a rich man can't enter the kingdom of God. However, it could be more difficult because of the attitudes of many people, who, because of their wealth, distance themselves from God, placing their trust, interests, and even their heart in it, as in the case of the rich young man in the gospel. But it is important to remember that God does not exclude anyone from his kingdom based solely on their wealth. The same gospel presents us with rich characters who opened their hearts to Jesus, to mention a few: Zacheus, Joseph of Arimathea, who bought the tomb for Jesus; Matthew himself, who later followed Jesus as an apostle, was a rich man. Instead of depending on their riches and dishonoring God, Jesus taught his disciples to trust in him and to obtain their satisfaction through their relationship with God, not through the accumulation of earthly goods.

And that is the invitation for each of us; Jesus invites us to be his. Among the conditions to follow Jesus, he invites us to give up family, to give up work, to give up possessions, and even give up ourselves. This is the key point of Jesus: to be his, to be with him, and after that, everything else, even possessing riches, but without putting your heart into them, this is the teaching of Jesus. He never said that riches are bad or that whoever is rich is bad; he only says that it is difficult for a rich person to enter the kingdom of heaven, those rich who make their wealth their God. On the contrary, he invites us to have him first and then to enjoy the riches, which, without a doubt, with a heart placed in Jesus, those same riches help to fulfill other teachings of Jesus, such as the works of mercy, helping the poor and needy, helping institutions that do good for others. Let us ask the Lord to give us a heart that puts all its hope and trust in him, thank him for the opportunities of work and the goods that he gives us without deserving it, but above all, let us ask him to provide us with a generous heart to share the goods that he has given us with the poorest and so that one day we can enter the kingdom of heaven.

Qué difícil es para los que confían en las riquezas entrar en el Reino de Dios.

Queridos hermanos y hermanas en la época de Jesús, los ricos eran considerados a menudo como personas bendecidas por Dios debido a su riqueza y éxito financiero. Sin embargo, Jesús tenía una opinión diferente. Él sabía que el amor por el dinero y el éxito material podría llevar a la codicia y la avaricia, alejando a las personas del camino de Dios. La riqueza puede ser una barrera espiritual si no se usa correctamente. El evangelio de este XXVIII del Tiempo Ordinario habla de éste tema, frente la pregunta del joven rico, ¿qué hacer para ganar la vida eterna?, Jesús responde como todo judío, el cumplimiento de los mandamientos, a lo que el joven responde que eso lo ha cumplido desde su niñez, y entonces Jesús le hace la invitación cristiana, ve, vende todo lo que tienes, da el dinero a los pobres y luego ven y sígueme, Jesús le pidió su corazón, le pidió su vida,  le pidió que se fuera con él, el evangelio dice que el jóven se fue muy entristecido porque era muy rico. Por esta actitud del joven rico, Jesús le dice a sus discípulos que será muy difícil a los ricos entrar en el reino de los cielos. No dice que sea imposible, pero si muy difícil. El problema que se plantea aquí no es la riqueza en sí misma, sino la actitud que los ricos pueden adoptar hacia ella. 

Es importante destacar que la metáfora del camello y la aguja no significa que sea imposible que un rico entre en el reino de Dios. Si bien podría ser más difícil por las actitudes de muchas personas, que, por sus riquezas, se alejan de Dios poniendo su confianza, sus intereses, y hasta su corazón en ellas, como en el caso del joven rico del evangelio. Pero es importante recordar y no olvidar que Dios no excluye a nadie de su reino basado solamente en su riqueza. El mismo evangelio nos presenta personajes que eran ricos y le abrieron su corazón a Jesús, por mencionar algunos Saqueo, José de Arimatea, quien compro la tumba para Jesús, el mismo Mateo, que luego sigue a Jesús como apóstol era un hombre rico.  En lugar de depender de sus riquezas y deshonrar a Dios, Jesús les enseñó a sus discípulos a confiar en él y a obtener su satisfacción a través de su relación con Dios, no a través de la acumulación de bienes terrenales. 

Y esa es la invitación para todos y cada uno de nosotros, Jesús nos invita a ser de El, entre las condiciones para seguir a Jesús, están renunciar a la familia, renunciar al trabajo, renunciar a las posesiones e incluso renunciar a nosotros mismos; a todo ésto nos invita Jesus. Este es el punto clave de Jesús, ser de El, estar con El, y después de eso, todo lo demás; incluso poseer riquezas, pero sin poner el corazón en ellas, ésta es la enseñanza de Jesús. Nunca dijo que las riquezas sean malas, o que quien es rico es malo, el sólo dice que es difícil para un rico entrar en el reino de los cielos, aquellos ricos que hacen de su riqueza su Dios. Por el contrario, El nos invita a tenerlo a El en primer lugar y luego desde el disfrutar de las riquezas, que, sin duda con un corazón puesto en Jesús, esas mismas riquezas ayudan a cumplir con otras enseñanzas de Jesús, como las obras de misericordia, ayudar a los pobres y necesitados, ayudar a las instituciones que hacen el bien por los demás. Pidámosle al Señor que nos dé un corazón que pone toda su esperanza y confianza en El, seamos agradecidos con las oportunidades del trabajo, y los bienes que sin merecer nos da, pero sobre todo pidámosle que nos dé un corazón generoso para compartir los bienes que El nos ha dado con los más pobres y así un día podamos entrar en el reino de los cielos. 

September 29, 2024

Everyone who is not against us is for us.

Looking back at my theological studies from 1993-1996, one of the classes that stuck with me was the topic of The Seeds of the Word. The theory of the “seeds of the Word” is a theological idea rooted in second-century patristic theology, especially in the writings of St. Justin Martyr. This theory holds that in all cultures and religions, elements of truth and goodness reflect the presence of the Word of God, Christ. The Second Vatican Council reclaimed and updated this idea, recognizing that these elements can be seen as a preparation for the Gospel. Therefore, The Catholic Church values ​​and respects the truths present in other religious traditions, considering them reflections of the divine truth that enlightens all men. The Gospel of this 26th Sunday of Ordinary Time tells us about John's attitude towards someone who was expelling demons in the name of Jesus and did not walk with them, and he forbade him to do so. John received a great lesson because Jesus himself was the one who recognized the good that that person was doing by working in the name of Jesus, and it was not necessary to walk with Jesus; the important thing is that in the name of Jesus, he announced the good news.

Jesus recognized that seed of the verb acting in that person, expelling demons in the name of Jesus. Dear brothers and sisters, it is true that we are living in difficult times in our society, where, sadly, we find much evil. People who I would dare to say have suffered not by their own will but by the same experiences of life, and suffering and pain lead them to do evil to others. But it is also true that we find many good people who work and act through the seeds of the Word. That is, without being members of our Church, they do much good or profess another profession of faith, but from the moment they do good, they work in the name of Jesus, often without knowing it. For this reason, Jesus today invites us to know how to SEE good works, to be able to perceive the goodness that exists in people who do much good and to recognize that, even if they do not do it in the name of Jesus, from the moment that it is good. Jesus is the supreme good; without a doubt, Jesus himself is the one who works in that goodness.

But we must begin with our own family. We often do not recognize the good that is done at home, in the house, or in the effort and work of parents to bring the family forward and have everything necessary and essential for life. We do not recognize it, we do not appreciate it, we do not value it, and we are not thankful for it; for this reason, Jesus today, in his gospel, invites us to know how to recognize all the good that is done in life. In our workplaces, we often do not recognize the good that others do, and instead, driven by envy, jealousy, greed, and pride, we do evil. Jesus invites us to work in his name, to let him do it, recognizing the qualities and actitudes of the good that the person does because, from the moment it is good, it comes from God.

Todo aquel que no está contra nosotros, está a nuestro favor.

Recordando mis estudios de teología por allá de los años 1993-1996, una de las clases que se me quedaron muy grabadas en mi mente fue el tema de Las semillas del Verbo. La teoría de las “semillas del Verbo” es una idea teológica que tiene sus raíces en la teología Patrística del siglo II, especialmente en los escritos de San Justino Mártir. Esta teoría sostiene que en todas las culturas y religiones del mundo hay elementos de verdad y bondad que reflejan la presencia del Verbo de Dios, es decir, de Cristo. El Concilio Vaticano II retomó y actualizó esta idea, reconociendo que estos elementos pueden ser vistos como una preparación para el Evangelio. La Iglesia Católica, por lo tanto, valora y respeta las verdades presentes en otras tradiciones religiosas, considerándolas como reflejos de la verdad Divina que ilumina a todos los hombres. El evangelio de este Domingo XXVI del Tiempo Ordinario nos habla de la actitud de Juan frente a uno que expulsaba a los demonios en el nombre de Jesús y no andaba con ellos, y él se lo prohibió, Juan recibió una gran lección porque Jesús mismo es el que reconoció el bien que aquella persona hacía obrando en el nombre de Jesús, y no era necesario andar con Jesús, lo importante es que en el nombre de Jesús anunciaba la buena noticia. 

Jesús mismo reconoció esa semilla del verbo que actuaba en aquella persona que expulsaba a los demonios en el nombre de Jesús. Queridos hermanos y hermanas, es verdad que en nuestro mundo y sociedad estamos viviendo momentos difíciles, donde tristemente encontramos mucho mal, personas que me atrevería a decir que no por propia voluntad, sino por las mismas experiencias de la vida han sufrido, y ese sufrimiento y dolor los lleva a hacer el mal a los demás. Pero también es verdad que encontramos a mucha gente buena, que obra y actúa a través de las semillas del verbo, es decir, que sin ser miembros de nuestra Iglesia hacen mucho bien, o que profesan otra profesión de fe, pero desde el momento que obran el bien, obran en el nombre de Jesús, muchas veces sin saberlo. Por ello Jesús hoy nos invita a saber VER las obras buenas, a ser capaces de percibir la bondad que existe en las personas que hacen el bien, y reconocer que, aunque no lo hagan en el nombre de Jesús, desde el momento que es un bien, y Jesús es el sumo bien, sin duda que Jesús mismo es el que obra en aquella bondad. 

Pero hemos de comenzar en nuestra misma familia, muchas veces no reconocemos el bien que se hace en casa, en el hogar, el esfuerzo y trabajo de papas por sacar adelante la familia, por tener todo lo necesario y básico para la vida, no lo reconocemos, no lo apreciamos, no lo valoramos y no lo agradecemos, por ello Jesús hoy en su evangelio nos invita a saber reconocer todo bien que se obra en la vida. En nuestros lugares de trabajo, muchas veces tampoco reconocemos el bien que hacen los demás, y por el contrario movidos por la envidia, los celos, la avaricia, la soberbia hacemos mal. Jesús nos invita a obrar en su nombre, a dejarlo a obrar a Él, reconociendo cualidades y acciones de bien que la persona hace, porque desde el momento que es bien, viene de Dios. 

September 15, 2024

Jesus Foretells His damnation, passion, death, and resurrection.

Three times in the synoptic gospels we hear Jesus foretell His damnation, passion, and death, along with His resurrection. Jesus' first mention of His death occurred after Peter confessed Jesus as the Christ. "From that time Jesus began to show His disciples that He must go to Jerusalem and suffer many things from the elders and chief priests and scribes and be killed and on the third day be raised again" (Matthew 16:21; cf. Mark 8:31-32, Luke 9:21-22). The second time Jesus foretold His death was after the transfiguration and after He had healed the demon-possessed boy. "And when they had departed from there, they went into Galilee, and he did not want anyone to know it. For he taught his disciples, and said to them, The Son of Man is to be delivered into the hands of men, and they will kill him; and after his death he will be raised on the third day. But they did not understand this saying and were afraid to ask him" (Mark 9:30-32; cf. Matthew 17:22-23; Luke 9:43-45). Finally, Jesus told His disciples what would happen to Him as He approached Jerusalem in the final days of His life: "As Jesus went up to Jerusalem, He took His twelve disciples by themselves on the road and said to them, 'Behold, we are going up to Jerusalem, and the Son of Man will be delivered over to the chief priests and the scribes, and they will condemn Him to death, and they will deliver Him over to the Gentiles to mock Him and scourge Him and crucify Him; and on the third day He will rise again'" (Matthew 20:17-19; cf. Mark 10:32-34; Luke 18:31-34). John's gospel has more discreet references to Jesus' death (John 12:7-8; 13:33; 14:25). The Gospel of this 24th Sunday in Ordinary Time tells us the first time Jesus announced his passion, death, and resurrection, which happened when Peter responds to Jesus' question of who people say  He is. Still, above all, the second question of Jesus who his disciples and apostles say he is, which Peter answers, in reality, was a profession of faith revealed by God himself, who recognizes Jesus as the Son of God, as the Messiah, as the Christ, as the word of God made flesh, as the promise of the Father, that Jesus after entrusting the apostle with the guidance of the Church that is not yet constituted, but that would be formed after the coming of the Holy Spirit at Pentecost. Jesus announces for the first time that the Son of Man, that this Son of God, this God with us, had to suffer greatly, that he be rejected by the elders, the high priests, and the scribes, that he be delivered to death and rise again on the third day. Peter, in his humanity and fragility, tries to dissuade him, but Jesus stops him with some very strong words: “Get away from me, Satan! For you do not judge according to God, but according to men.” Dear brothers and sisters, what would have been our reaction if Jesus announced to us that He was going to be condemned to die? Unfortunately, Jesus continues to be condemned. Jesus continues to be crucified. Jesus continues to die in that brother who suffers unjustly, that sick brother who is abandoned, in that brother judged by whoever he is, and we continue to condemn him. That is why today, Jesus continues to announce his passion, death, and resurrection to us. He invites us to be sensitive to the suffering and pain of the world and our neighbors and to do something for them. Jesus continues to invite us to follow him, but he invites us to renounce not only material things and family, but he even invites us to deny ourselves. He invites us to take up the cross of life, but above all, he invites us to follow him so that, with him in us, we may be the children of God. We may be the presence of Jesus. Brothers and sisters, let us lose our lives for Jesus to gain them later.

Jesús anuncia su condenación, pasión, muerte y resurrección.

En los evangelios sinópticos tres veces escuchamos a Jesús anunciar su condenación, pasión y muerte, juntamente con su resurrección. La primera mención de Jesús sobre su muerte ocurrió después de que Pedro confesara a Jesús como el Cristo. "Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día" (Mateo 16:21; cf. Marcos 8:31-32, Lucas 9:21-22). La segunda vez que Jesús predijo su muerte fué después de la transfiguración y después de haber sanado al muchacho endemoniado: "Habiendo salido de allí, caminaron por Galilea; y no quería que nadie lo supiese. Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía: El Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán; pero después de muerto, resucitará al tercer día. Pero ellos no entendían esta palabra, y tenían miedo de preguntarle…” (Marcos 9:30-32; cf. Mateo 17,22-23; Lucas 9,43-45). 

Finalmente, Jesús contó a sus discípulos lo que le sucedería al acercarse a Jerusalén en los últimos días de su vida: "Subiendo Jesús a Jerusalén, tomó a sus doce discípulos aparte en el camino, y les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte; y le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, le azoten, y le crucifiquen; más al tercer día resucitará"(Mateo 20:17-19; cf. Marcos 10:32-34; Lucas 18:31-34).                             

Hay referencias más discretas a la muerte de Jesús en el evangelio de Juan (Juan12:7-8; 13:33; 14:25).                                                          El Evangelio de este Domingo XXIV del Tiempo Ordinario nos narra la primera vez que Jesús anunció su pasión, muerte y resurrección y ésta se dió cuando Pedro, respondiendo a la pregunta de Jesús, de quien dice la gente que era El, pero sobre todo la segunda pregunta de Jesús que dicen sus discípulos, sus apóstoles de Él, frente a la repuesta de  Pedro, que en realidad fue una profesión de fe revelada por el mismo Dios, quien lo reconoce como el Hijo de Dios, como el Mesías, como el Cristo, como la palabra de Dios hecha carne, como la promesa del Padre. Jesús anuncia por primera vez que el hijo del hombre, que ese hijo de Dios, que ese Dios con nosotros, era necesario que padeciera mucho, que fuera rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, que fuera entregado a la muerte y resucitara al tercer día. Pedro, desde su humanidad y fragilidad intenta disuadirlo a lo que Jesús lo detiene con unas palabras muy fuertes: ¡Apartate de mí, Satanás! Porque tú no juzgas según Dios, sino según los hombres. Queridos hermanos y hermanas, ¿Cuál hubiese sido nuestra reacción si Jesús nos anuncia que va a ser condenado a morir?. 

Desgraciadamente Jesús sigue siendo condenado, Jesús sigue siendo crucificado, Jesús sigue muriendo en aquel hermano que sufre injustamente, aquel hermano enfermo abandonado, en aquel hermano juzgado, y nosotros le seguimos condenando, por ello Jesús hoy nos sigue anunciando su pasión, muerte y resurrección, nos invita a ser sensibles al sufrimiento y dolor del mundo, de nuestro prójimo y nos invita hacer algo por ellos. Jesús nos sigue invitando a seguirlo, pero nos invita a renunciar, no solo a cosas materiales, a familia, sino incluso nos invita a renunciar a nosotros mismos, nos invita a tomar la cruz de la vida, pero sobre todo nos invita a seguirlo para que así, siendo El en nosotros seamos los hijos de Dios, seamos la presencia de Jesús. Hermanos y hermanas, Perdamos la vida por Jesús, para después ganarla. 

September 1, 2024

“These people honor me with their lips, but their hearts are far from me..”

Jewish traditions are an important part of Hebrew culture and have been passed down through generations for centuries. From food and clothing to religious celebrations and beliefs, each Jewish tradition has its own symbolism and meaning. In the Gospel for this 22nd Sunday in Ordinary Time, we proclaim the criticism of some Jews towards Jesus because Jesus and his disciples did not follow some of the Jewish traditions, namely handwashing. The Jewish custom of handwashing is more than just a good hygiene practice. Required before eating a meal where bread is served, handwashing is a mainstay in the Jewish religious world beyond the dinner table. In Hebrew, handwashing is called netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem). In Yiddish-speaking communities, the ritual is known as negel vasser (nay-gull vase- ur), meaning “nail water.” Washing after a meal is known as mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), meaning “after water.”

The basis for handwashing in Judaism was originally connected with temple service and sacrifices and comes from Exodus 30:17-21: “Then God spoke to Moses, saying, ‘You shall also make a bronze laver, with its bronze stand, for washing; and you shall place it between the tabernacle of meeting and the altar, and you shall put water in it. And Aaron and his sons shall wash their hands and their feet therein. When they come into the tabernacle of meeting, they shall wash with water, so that they will not die; and when they come near the altar to minister, to burn the offering made by fire to God, they shall wash their hands and their feet, so that they will not die. And it shall be a perpetual statute for him and his descendants throughout their generations.” This is the first mention of the practice of Jewish ritual handwashing. After the destruction of the Temple, however, there was a change in the approach to handwashing. Without the ritual objects and processes of sacrifices, and without sacrifices, the priests could no longer wash their hands. The rabbis, who did not want the importance of the ritual of handwashing to be forgotten at the time of the rebuilding of the Temple, transferred the sanctity of the sacrifice from the Temple to the dining table, which became the present Mizbeach or altar.

Another time Jesus, clearly said that he had not come to abolish the law, but to fulfill it, and we know the importance that Jesus gave to the person, more than to certain religious practices. Many times, one puts the experience of faith in certain practices, but the heart moves away from God. That is what Jesus denounces to the Pharisees, who center their faith in a practice, but their hearts don’t do good. It is true that our Christian religion, our Catholic Church, has many practices as expressions of our faith, but it is also clear to us that all these practices must be an external expression, of an internal experience and living of God. Because the most important thing for God, for Jesus, is the person, created in the image and likeness of God, therefore his teachings above all invite us to live a spiritual life. A life of relationship with God, and as a fruit of that relationship with God, of being spiritual, will come from the external practices, the ecclesial commitments. Let us ask God to give us the grace to know how to discern being children of God and help us to express it and live it through the practices that the Church itself proposes to us, but also as an external expression of our internal relationship with God.

“Este pueblo me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí”.

Las tradiciones judías son una parte importante de la cultura hebrea y han sido transmitidas de generación en generación durante siglos. Desde la comida y la vestimenta hasta las celebraciones religiosas y las creencias, cada tradición judía tiene su propio simbolismo y significado. En el evangelio de este XXII Domingo del Tiempo Ordinario proclamamos la crítica de algunos judíos a Jesús porque Jesús y sus discípulos no seguían algunas de las tradiciones judías, concretamente el lavarse las manos. La costumbre judía, de lavarse las manos es más que una buena práctica de higiene requerido. Antes de comer una comida en la que se sirve pan, el lavado de manos es un pilar en el mundo religioso judío más allá de la mesa del comedor. En hebreo, lavarse las manos se llama netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem). En las comunidades de habla Yiddish, el ritual se conoce como negel vasser (nay-gull vase-ur), que significa «agua de uñas». Lavarse después de una comida se conoce como mayim achronim (my-eem ach-ro- neem), que significa «después del agua».

La base para el lavado de manos en el judaísmo se relacionó originalmente con el servicio del templo y los sacrificios, y proviene de Éxodo 30:17-21 : «Habló Dios a Moisés, diciendo: Harás también una fuente de bronce, con su base de bronce, para lavar; y la colocarás entre el tabernáculo de reunión y el altar, y pondrás en ella agua Y de ella se lavarán Aarón y sus hijos las manos y los pies. Cuando entren en el tabernáculo de reunión, se lavarán con agua, para que no mueran; y cuando se acerquen al altar para ministrar, para quemar la ofrenda encendida para Dios, se lavarán las manos y los pies, para que no mueran. Y lo tendrán por estatuto perpetuo él y su descendencia por sus generaciones». Esta es la primera mención de la práctica del ritual del lavado de manos judío. Después de la destrucción del Templo, sin embargo, hubo un cambio en el enfoque del lavado de manos. Sin los objetos y procesos rituales de los sacrificios, y sin sacrificios, los sacerdotes ya no podían lavarse las manos. Los rabinos, que no querían que se olvidara la importancia del ritual del lavado de manos en el momento de la reconstrucción del Templo, trasladaron la santidad del sacrificio del Templo a la mesa del comedor, que se convirtió en la actual Mizbeach o altar.

Jesús mismo en otro momento claramente dijo que El no había venido a abolir la ley, sino a darle cumplimiento, y sabemos nosotros la importancia que Jesús le dió a la persona, más que a ciertas prácticas religiosas, muchas veces uno pone la vivencia de la fe en ciertas prácticas, pero el corazón se aleja de Dios, eso es lo que Jesús les denuncia a los fariseos, que centran su fe en una práctica, pero su corazón no hace el bien. Es verdad que nuestra misma religión cristiana, nuestra Iglesia católica tiene muchas prácticas como expresiones de nuestra fe, pero también nos queda claro que todas esas prácticas tienen que ser una expresión externa, de una experiencia y vivencia de Dios interna. Porque lo más importante para Dios, para Jesús, es la persona, creada a su imágen y semejanza, por ello las enseñanzas de Jesus ante todo nos invitan a vivir una vida espiritual, una vida de relación con Dios, y como fruto de esa relación con Dios, de ser espirituales, vendrán las practicas externas y los compromisos eclesiales. Pidámosle a Dios que nos de la gracia de saber discernir ser hijos de Dios y nos ayude a expresarlo y vivirlo a través de las practicas que nos plantea y propone la misma iglesia, pero como expresión externa de nuestra relación interna con Dios.

August 18, 2024

I am the living bread come down from heaven; whoever eats this bread will live forever.

Dear brothers and sisters, on this 20th Sunday in Ordinary Time, we continue to proclaim in the Gospel the discourse on the bread of life, which we have been proclaiming on the two previous Sundays. What is special about today's Gospel is that we see the reaction of Jesus' followers, that is, they are scandalized when they hear that they must eat the flesh of Jesus, that they must drink his blood. It is very clear to us what Jesus wanted to say, because we already understand the Eucharistic mystery, and we know that in every Eucharist we are invited to eat and drink the body and blood of Jesus, and it does not scandalize us, although we know that it does scandalize many people, since they take the message in a literal sense. Although we know that, by the miracle of transubstantiation, the species of bread and wine are transformed into the body and blood of Jesus. For this reason, Jesus himself tells us, “I am the living bread that came down from heaven. Whoever eats this bread will live forever.”

On the one hand, Jesus invites us to receive him in communion, to receive him. He says that whoever eats this bread will live forever. Above all, communion makes us one with Him, it allows Jesus-God to become one in and with us. This invitation from Jesus scandalized the people who listened to him, because they could not imagine eating the body and blood of Jesus. We Catholic Christians understand that, through the process of transubstantiation, the substances of bread and wine become the substances of the body and blood of Jesus but remain bread and wine. There is no doubt that this is an act of faith, whoever understands it and truly lives it enters a spiritual and divine dynamic. Throughout the history of our Catholic Church, we find many Eucharistic miracles that allow us to see the real presence of Jesus in his body and blood, at the same time we find a great number of saints who were moved and touched by the Eucharist. By entering and living that mystery they were led to holiness.

Dear brothers and sisters, sadly even today many who call themselves Catholic Christians do not believe in the real presence of Jesus. They do not believe that through communion one receives the body and blood of Jesus, and many are still scandalized and abandon the faith, they abandon the reception of the sacraments, the reception of grace. The discourse on the bread of life that we have been proclaiming these Sundays is very clear. It is Jesus himself who presents himself as the bread of life that has come down from heaven. It is Jesus himself who tells us that whoever eats his flesh and drinks his blood has eternal life. It is not the church, it is not doctrine that allows us to see the real presence of Jesus in the Eucharist, it is Jesus himself. Let us ask him to increase our faith, to be able to recognize this real presence of Jesus, and thus, recognizing it, receive it in each Eucharist, let him be one in and with us through communion. If for some reason, due to some irregular situation, you cannot receive Jesus in the Eucharist in communion, pray in the moment of communion. The Eucharistic communion prayer, is an act of faith, but above all ask for the grace of God to recognize him, receive him and feed on him.

Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre.

Queridos hermanos y hermanas en este XX Domingo del Tiempo Ordinario, seguimos proclamando en el evangelio el discurso del pan de vida, que hemos venido proclamando en los dos domingos anteriores. Lo particular del evangelio de hoy es que vemos la reacción de los seguidores de Jesús, es decir se escandalizan al escuchar que hay que comer la carne de Jesús, que hay que beber su sangre. A nosotros nos queda muy claro lo que Jesús quiso decir, porque ya entendemos el misterio eucarístico, y sabemos que efectivamente en cada eucaristía somos invitados a comer y a beber el cuerpo y la sangre de Jesús, y no nos escandaliza, aunque sabemos que a mucha gente si le escandaliza, ya que se quedan con el mensaje en un sentido literal. Aunque sabemos nosotros que, por el milagro de la transubstanciación, las especies de pan y de vino son transformadas en el cuerpo y la sangre de Jesús. Por ello Jesús mismo nos dice, “yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo el que coma de este pan vivirá para siempre”. 

Por un lado, Jesús nos invita a comulgarlo a él, a recibirlo a él, dice el que come de este pan vivirá para siempre, ante todo la comunión nos hace uno con El, le permite a Jesús-Dios hacerse uno en y con nosotros, esta invitación de Jesús escandalizó a la gente que le escuchaba, porque no podían imaginar comer el cuerpo y la sangre de Jesús. Nosotros los cristianos católicos entendemos que, a través del proceso de transubstanciación, las sustancias de pan y de vino pasan a ser las sustancias del cuerpo y la sangre de Jesús, pero permaneciendo pan y vino. No hay duda de que esto es un acto de fe, pero quien lo entiende y quien lo vive verdaderamente entra en una dinámica espiritual y divina, y a lo largo de la historia de nuestra Iglesia Católica encontramos a muchos milagros eucarísticos que nos dejan ver la real presencia de Jesús en su cuerpo y en su sangre y al mismo tiempo encontramos a gran cantidad de santos y santas que fueron movidos y tocados por la eucaristía y entendieron y vivieron ese misterio que los llevó a la santidad. 

Queridos hermanos y hermanas tristemente todavía en nuestros días muchos que se dicen ser cristianos católicos, no creen en la presencia real de Jesús, no creen que a través de la comunión se recibe el cuerpo y la sangre de Jesús, y muchos todavía se escandalizan, y abandonan la fé, abandonan la recepción de los sacramentos, la recepción de la gracia. El discurso del pan de vida que hemos estado proclamando en estos domingos es muy claro, es Jesús mismo quien se presenta como ese pan de vida que ha bajado del cielo, es Jesús mismo quien nos dice que el que come su carne y bebe su sangre tiene vida eterna. No es la iglesia, no es la doctrina la que nos deja ver la presencia real de Jesús en la eucaristía, es el mismo Jesús. Pidámosle que aumente nuestra fe, para ser capaces de reconocer esa presencia real de Jesús, y así reconociéndola, recibirla en cada eucaristía, dejarlo ser uno en y con nosotros a través de la comunión y si por algún motivo, por alguna situación irregular no puedes recibir a Jesús eucaristía en comunión, ora en el momento de la comunión, la comunión eucarística, es un acto de fé, pero sobre todo pide la gracia de Dios de reconocerle, recibirle y alimentarte de él. 

August 4, 2024

I am the bread of life. He who comes to me will never hunger, and he who believes in me will never thirst.

Last week, we heard about the multiplication of the loaves in the proclamation of the Word. I mentioned that three fundamental moments make up the institution of the Eucharist. The multiplication of the loaves, the speech of the bread of life that Jesus preached in the synagogue of Capernaum, and finally, the institution itself in the last supper celebrated by Jesus. The gospel passage for this 18th Sunday in Ordinary Time is the beginning of the bread of life discourse. Jesus begins this speech by answering the question of the Jews who had gone to Capernaum looking for Jesus, hoping he would feed them again. They asked him, “When did you get here? “Jesus' response was, “I assure you that you are not looking for me because you have seen miraculous signs, but because you have eaten those loaves until you are satisfied. Do not work for that food that runs out, but for the food that lasts for eternal life and that the Son of Man will give you because the Father God has marked with his seal.” This response from Jesus begins this beautiful discourse on the bread of life. Jesus invites us to look for the true bread from heaven; whoever eats that bread will have eternal life. In the first part of this speech, we see Jesus' invitation to seek the true bread from heaven. Certainly, the Jews did not understand what Jesus was talking about, so they asked him what they had to do to carry out the works of God. Jesus answers that we must believe in the one God has sent, that is, believe in Jesus, accept Jesus, and feed on Jesus. Dear brothers and sisters, the objective of John's gospel is for his listeners to believe in Jesus.   At the beginning of this discourse, Jesus invites us to believe in Him. This is the first invitation of Jesus in today's gospel; he invites us to believe.  Believe that He is the word of God made flesh. He is the savior of the world.  He is the Messiah, the Christ, the expected one to believe.  He is the one about whom the law and the prophets spoke; believe that He is that living bread that came down from heaven; believe in the real presence of Jesus in the Eucharist. The Jews, like us, often question Jesus; they ask him for signs; sadly, many times, we also question him.  We complain because things happen to us, and if we go to mass and pray and not very pleasant things happen to us, we question him. If we are faced with an illness that took away our loved one or problems and difficulties. We ask for signs, condition them, or put conditions on them. The Jews question him and ask for signs referring to the manna that his ancestors ate in the desert. They did not realize that Jesus was the same bread and manna that his ancestors ate without knowing it. At this moment, Jesus presents himself as the true manna, the true food that the ancient Jews ate in the desert. Jesus' response is the answer to our questions: "It was not Moses who gave you the bread from heaven; it is my Father who gave you the true bread from heaven. Because the bread of God that comes down from heaven and gives life to the world.” If we continue reading the passage of the speech, Jesus will present himself as that living bread that came down from heaven, as that bread that gives eternal life, as that bread that whoever eats Jesus will resurrect on the last day. 

Brothers and sisters, let us recognize Jesus in the Eucharistic bread. He is the true bread from heaven, which in each Eucharist is broken and distributed by us and for us. Let us believe that his real presence in communion nourishes us, strengthens us, and helps us move forward in our lives.

Yo soy el pan de vida, El que viene a mí no tendrá hambre y el que cree en mí nunca tendrá sed. 

 La semana pasada escuchamos en la proclamación de la palabra la multiplicación de los panes, les mencioné que hay tres momentos fundamentales que vienen a conformar la institución de la eucaristía. La multiplicación de los panes, el discurso de el pan de vida que Jesús predicó en la sinagoga de Cafarnaúm y por último la institución misma en la última cena celebrada por Jesús. El pasaje del evangelio de este XVIII Domingo del Tiempo Ordinario es el inicio de el discurso del pan de vida. Jesús comienza este discurso respondiendo a la pregunta de los judíos que habían ido a Cafarnaúm buscando a Jesús, esperando que nuevamente les diera de comer, ellos le preguntaron, ¿Cuándo llegaste acá? La respuesta de Jesús fue “Yo les aseguro que ustedes no me andan buscando por haber visto señales milagrosas, sino por haber comido de aquellos panes hasta saciarse. No trabajen por ese alimento que se acaba, sino por el alimento que dura para la vida eterna y que les dará el Hijo del hombre, porque a éste, el Padre Dios lo ha marcado con su sello”. Esta respuesta de Jesús es el inicio de este hermoso discurso del pan de vida.  Jesús invita a buscar el verdadero pan del cielo, aquel pan que quien lo coma tendrá vida eterna. En la primera parte de este discurso vemos la invitación de Jesús a buscar el verdadero pan del cielo, ciertamente los judíos no comprendían de qué hablaba Jesús, por ello le preguntan que tienen que hacer para llevar a cabo las obras de Dios. La respuesta de Jesús es que hay que creer en aquel que Dios ha enviado, es decir, creer en Jesús, aceptar a Jesús, alimentarse de Jesús. Queridos hermanos y hermanas, el objetivo del evangelio de Juan es que sus oyentes crean en Jesús, y nuevamente al inicio de este discurso Jesús invita a creer en El. Esta es la primera invitación de Jesús en el evangelio de hoy, nos invita a creer, a creer que El es la palabra de Dios hecha carne, creer, que El es el salvador del mundo, creer que Él es el Mesías, el Cristo, el esperado, creer que El es aquel de quien hablaron la ley y los profetas, creer que El es ese pan vivo bajado del cielo, creer en la presencia real de Jesús en la eucaristía. 

Los judíos, como nosotros muchas veces, cuestionaaron a Jesús, le pidieron señales, tristemente muchas veces también nosotros lo cuestionamos, le reclamamos porqué a nosotros nos pasan cosas, porqué si vamos a misa y hacemos oración nos pasan cosas no muy agradables, le cuestionamos porqué una enfermedad, porqué se llevó a nuestro ser querido, porqué los problemas y las dificultades. Le pedimos señales, le ponemos condiciones. Los judíos le cuestionan y le piden señales haciendo referencia al maná que comieron sus padres en el desierto. No se daban cuenta que Jesús era ese mismo pan, ese mismo maná del que comieron sus padres sin saberlo. En este momento es cuando Jesús se presenta como el verdadero mana, como el verdadero alimento que comieron los antiguos judíos en el desierto. La respuesta de Jesús es la respuesta a nuestras preguntas e interrogantes, “no fué Moisés quien les dió pan del cielo, es mi Padre quien les da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que bajó del cielo y da la vida al mundo”. Si continuamos leyendo el pasaje del discurso, Jesús se va a presentar como ese pan vivo bajado del cielo, como ese pan que da la vida eterna, como ese pan que quien lo come Jesús lo resucitará en le último día. Hermanos y hermanas reconozcamos a Jesús en el pan eucarístico, Él es el verdadero pan del cielo, el que en cada eucaristía se parte y reparte por nosotros y para nosotros. Creamos que su presencia real que recibimos en comunión nos alimenta, nos fortalece, nos ayuda a seguir adelante en nuestras vidas. 

July 21, 2024

He had compassion for them because they were like sheep without a shepherd.

Among the many experiences I had in my formation process and then as a priest were the different mission experiences, first in Mexico and then the Ad Gentes missions in Africa and Asia. The gospel of this 16th Sunday in Ordinary Time tells us about the return of the first missionary experience since the gospel of Mark and tells us that the apostles once again gathered with Jesus and told him everything they had done and taught. Reading this gospel made me remember those experiences lived in my formation process and as an Ad Gentes missionary. Whenever I returned from a mission, I liked to share what Jesus had done through us missionaries, the liturgical celebrations, the visits to families and the preparation for the reception of the sacraments. Always new experiences. I also remember the young people I invited to live mission experiences, young people in vocational discernment, and young people from youth groups and school ministry. They also always returned pleased to have had the opportunity to serve those most in need.

The gospel tells us that Jesus took the apostles aside and took them to a solitary place to rest.  Without a doubt, the apostles also got tired, and we see it in this Sunday's gospel. However, we should not get tired of letting Jesus work in our lives, of being missionaries and evangelizers, and being the instruments of Jesus, who wants to reach the hearts of all the sons and daughters of God. But brothers and sisters, even when the gospel tells us about the fatigue with which the apostles returned, I believe that when the works of God are done, one does not get tired because He does everything.  I have never felt tired of living my priestly vocation. I also want to live everything that my priesthood and ministry require of me because it is the work of Jesus, because it is the mission of Jesus, and He does everything. It is interesting to see Jesus' attitude towards his apostles; he cares about them, as he cares about every one of us, and invites us to go to separate places with him. Perhaps to the tabernacle, perhaps to the holy hour, perhaps he invites us to meditate on his word, perhaps he invites us to receive forgiveness through the sacrament of reconciliation, perhaps he invites us to receive the grace of the sacrament of marriage or visit someone who is sick. What is certain is that He invites us to rest in Him.

On the other hand, when the people found out that Jesus was disembarking, He felt compassion for all of them. Compassion is one of the faces of our God the Father. Jesus shows it to all those who are astray, suffering, sad, with depression, with work problems, and with family problems; so like those people who ran to look for Jesus, let us also go with Him, feel His compassion, listen to His teachings and let Him work in our lives and hearts. He wants the best for us, but he also asks us to seek him; he will not do anything against our will and freedom, so brothers and sisters, like the people of the gospel, let us go to Jesus and let him work in our lives and families.

Se compadeció de ellos porque andaban como ovejas sin pastor. 

Entre las muchas experiencias que viví en mi proceso de formación y luego ya como sacerdote, fueron las distintas experiencias de misión, primero en México y luego misiones Ad Gentes en tierras de África y Asia. El evangelio de este Domingo XVI del Tiempo Ordinario nos narra el regreso de la primera experiencia misionera desde el evangelio de Marcos, y nos dice que los apóstoles volvieron a reunirse con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado. La lectura de este evangelio me hizo recordar esas experiencias vividas en mi proceso de formación y como misionero Ad Gentes. Siempre que regresaba de una misión me gustaba compartir lo que Jesús había hecho por medio de nosotros los misioneros, las celebraciones litúrgicas, las visitas a las familias, la preparación para la recepción de los sacramentos, siempre experiencias nuevas. También recuerdo a los jóvenes que invitaba a vivir experiencias de misión, jóvenes en discernimiento vocacional, jóvenes de los grupos juveniles y de la pastoral escolar. Ellos también siempre regresaban muy contentos de haber tenido la oportunidad de servir a los más necesitados.

El evangelio nos dice que Jesús tomó aparte a los apóstoles y los llevó a un lugar solitario para descansar. Sin duda que los apóstoles también se cansaban, y lo vemos en el evangelio de este domingo. Sin embargo, de lo que no debemos de cansarnos es de dejar obrar a Jesús en nuestras vidas, de ser misioneros y ser evangelizadores, y de ser los instrumentos de Jesús, quien quiere llegar al corazón de todos los hijos e hijas de Dios. Pero hermanos y hermanas incluso cuando el evangelio nos habla del cansancio con el que regresaron los apóstoles, creo que cuando se hacen las obras de Dios, uno no se cansa porque Él lo hace todo. Nunca me he sentido cansado de vivir mi vocación sacerdotal y de vivir todo aquello que mi sacerdocio y ministerio me exige porque es obra de Jesús, porque es misión de Jesús y Él lo hace todo. Es interesante ver la actitud de Jesús sobre sus apóstoles, se preocupa por ellos, como se preocupa por todos y cada uno de nosotros. Nos invita a ir a lugares a parte con él. Tal vez al sagrario, tal vez a la hora santa, tal vez nos invita a meditar su palabra, tal vez nos invita a recibir el perdón por el sacramento de la reconciliación, tal vez nos invita a recibir la gracia del sacramento del matrimonio, o tal vez a visitar a algún enfermo. Lo que sí es cierto es que nos invita a descansar en Él. 

Por otro lado, cuando la gente se enteró que Jesús está desembarcando, Él sintió compasión por todos ellos. La compasión es uno de los rostros de nuestro Dios Padre y Jesús lo muestra a todos aquellos que andan descarriados, que andan sufriendo, que están tristes, con depresión, con problemas laborales y con problemas familiares. Por eso como esa gente que corrió a buscar a Jesús, también nosotros vayamos con Él. Sintamos su compasión, escuchemos sus enseñanzas y dejémoslo obrar en nuestras vidas y corazones. Él quiere lo mejor para nosotros, pero también nos pide que lo busquemos. No hará nada en contra de nuestra propia voluntad y libertad, así que hermanos y hermanas como la gente del evangelio vayamos a Jesús y dejémoslo obrar en nuestras vidas y familias.

July 7, 2024

Everyone honors a prophet except those in his land, his relatives, and those of his house.

The gospel of this XIV Sunday in Ordinary Time lets us see Jesus's rejection from his acquaintances. Due to several factors, Jesus' relatives did not recognize him as a prophet. Firstly, his eyes were veiled, meaning they could not see his identity. Furthermore, although Jesus performed powerful works and impactful teachings, some of his relatives and childhood friends did not take him seriously as a prophet. Familiarity and habit can often blind us to the truth. It is interesting to note that even those who were close to him did not fully recognize his divinity. His family, relatives, and acquaintances knew the human Jesus because they grew up together, lived together, and knew him as the carpenter's son. However, we know that Jesus is not only human; in our profession of faith, we specify that Jesus is the true God and true man. Thus, we realize that those people of his time did not recognize him as the son of God, as the God with us, as the word made flesh, the Messiah, the anointed one, the Christ. The same apostles who walked with him did not recognize him as such; even when Peter recognized him as such, Jesus clarified to him that God himself had revealed it to him.

This passage from this Sunday's gospel invites us to reflect: What is our knowledge of Jesus? How do we recognize Him? How do we profess Him? How do we live Him? It may be that, like his relatives and the people of his time, we do not recognize him for who he is. The God with us is present in the Eucharistic bread, and it is known that many of us do not recognize him as really present in the Eucharist and that our Eucharistic participation is more out of custom, tradition, and even obligation. It is a shame that many brothers and sisters still deprive themselves of receiving him in communion; this speaks to us of a lack of knowledge of who Jesus is present in the Eucharist. Many others do not recognize it in the sacramental grace of marriage and prefer to continue living in sin, saying that they are fine that way. Many others do not recognize him in the forgiveness he gives us in the sacrament of reconciliation. And even more, many of us do not recognize Him in our neighbor, in the poor, in the needy, in the suffering; let us remember the words of Jesus, “Whatever you do for these little ones, you do it to me,” or those other words, "Because I was hungry, and you did not give me food; I was thirsty, and you gave me no drink; I was a stranger, and you did not welcome me; I was naked, and you did not clothe me; sick, and in prison, and you did not visit me. Then they also will answer him saying: Lord, when did we see you hungry, thirsty, a stranger, naked, sick, or in prison, and did not serve you? Then he will answer them and say, Truly I say to you, just as you did not do it to one of the least of these, you did not do it to me. And these will go to eternal punishment, and the righteous to eternal life.”

Dear brothers and sisters, let us recognize Jesus’ presence in our lives, the church, our families, the sacraments, prayer, service, and his word. Let us recognize through the beautiful works that he has done in our lives and honor Him as our God, our Savior, our Messiah, our friend, and our brother.

Todos honran a un profeta, menos los de su tierra, sus parientes y los de su casa.

El evangelio de este XIV Domingo del Tiempo Ordinario nos deja ver el rechazo que sufrió Jesús de parte de sus mismos conocidos. Los familiares de Jesús no lo reconocían como profeta debido a varios factores. En primer lugar, sus ojos estaban velados, lo que significa que no podían ver su verdadera identidad. Además, aunque Jesús realizó obras poderosas y enseñanzas impactantes, algunos de sus parientes y amigos de la infancia no lo tomaron en serio como un profeta. A menudo, la familiaridad y la costumbre pueden cegarnos ante la verdad. Es interesante notar que incluso aquellos que estaban cerca de él no reconocieron plenamente su divinidad. Es claro que su familia, sus parientes y conocidos conocían al Jesús humano, porque seguramente crecieron juntos, convivieron y lo conocían como el hijo del carpintero. Pero sabemos que Jesús no es solamente humano, en nuestra profesión de fe claramente especificamos que Jesús es Dios y hombre verdadero. Así nos damos cuenta de que aquella gente de su tiempo no lo reconocieron como hijo de Dios, como el Dios con nosotros, como la palabra hecha carne, el Mesías, el ungido, el cristo. Los mismos apóstoles que andan con él, no lo reconocían como tal, incluso cuando Pedro lo reconoce como tal, el mismo Jesús le aclara que eso es Dios mismo quien se lo ha revelado.

Este pasaje del evangelio de este domingo nos invita a

reflexionar ¿Cuál es el conocimiento que nosotros tenemos de Jesús? ¿Cómo lo reconocemos? ¿Cómo lo profesamos? ¿Cómo lo vivimos? Puede ser que igual que sus parientes y la gente de su tiempo no lo reconozcamos como el que es. El Dios con nosotros presente en el pan eucarístico, es sabido que muchos de nosotros no lo reconocemos realmente presente en la eucaristía, y que nuestra participación eucarística es más por costumbre, tradición y hasta obligación. Es una pena que todavía muchos hermanos y hermanas se privan de recibile en la comunión, eso nos habla de un desconocimiento de quien es Jesús presente en la eucaristía. Muchos otros no lo reconocen en la gracia sacramental del matrimonio, y prefieren seguir viviendo en el pecado diciendo que así están bien. Muchos otros no lo reconocen en el perdón que nos da en el sacramento de la reconciliación. Y todavía mas muchos no lo reconocemos en el prójimo, en el pobre, en el necesitado, en el

que sufre, recordemos las palabras de Jesús cualquiera cosa que hagan por estos más pequeños a mí me lo hacen, o aquellas otras palabras, “Porque tuve hambre, y no me diste de comer; tuve sed, y no me diste de beber; fui forastero, y no me hospedaste; estuve desnudo, y no me vestiste; enfermo, y en la cárcel, y no me visitaste. Entonces también ellos le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? Entonces les responderá diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis. E irán estos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna”.

Queridos hermanos y hermanas reconozcamos a Jesús presente en nuestras vidas, en la iglesia, en nuestras familias, en los sacramentos, en la oración, en el servicio, en su palabra, reconozcamos por medio de las obras maravillosas que ha realizado en nuestras vidas, y honrémoslo como nuestro Dios, como nuestro Salvador, como nuestro Mesías, como nuestro amigo, como nuestro hermano. 

June 23, 2024

Who is this, whom even the wind and the sea obey?

The miracles that the gospels present to us are not only miracles of healing or liberation by expelling demons.  We also find that Jesus worked, according to the gospels, ten wonders over the forces of nature, in which the obedience of them to their authority. Among these miracles of nature, we find the miracle of the calming of the storm that the gospel of this 12th Sunday in Ordinary Time tells us. It happens in the Sea of Galilee. The Sea of Galilee is about 180 meters below sea level and has a tropical climate. Just to the north are the Lebanon Mountains, and the updraft of air over the hot lake brings cold air down from these mountains, causing severe storms. After spending the day teaching at the seashore, Jesus wishes to cross to the southeast side. His closest disciples were men who had lived at sea as fishermen. These two facts provide the setting for this miracle. The twelve get into the boat with Jesus and leave for his destination. This seems the only way to escape the crowds, but Mark tells us, “And there were also other boats with him.” It appears that this incident took place at night at sea.

Jesus needed to rest, and he fell asleep. Mark adds: “he was in the stern, sleeping on a bolster.” A great wind arose; being fishermen, it makes us think that they knew the strength of the storms and how many times they would have found themselves in similar situations. On this occasion, fear took hold of them, and they probably all came to Jesus in a group, crying out with one voice: “Teacher, are you not careful, for we perish?” They probably thought He could do something to help them and turned to Him. We see Jesus demonstrating His authority. Jesus stood up and rebuked the wind! Mark tells us: “And the wind ceased, and there was a great calm.” They are surprised when they see Jesus act, and the storm calms down! Mark tells us that they were “terrified.” If they previously expected Him to do something, now they are terrified by the result of His rebuke! Who is this man who can control the forces of nature and silence them with a word? They had not yet learned that Jesus was Lord and Creator of nature.

Dear brothers and sisters, how often have we found ourselves in the same situation that the apostles found themselves in, not necessarily in the sea, but in life itself? How many times do storms harass us and cause us to fear in the face of illness, a marital or family problem, a work problem, an addiction, or a lack of faith? But the apostles tell us what we must do: turn to Jesus, shout to him, and pray as the apostles did, even if it seems Jesus is sleeping. Without a doubt, just as Jesus calmed the storm, he will undoubtedly answer our prayer. He has done it before; look at our history of faith; how many times has Jesus calmed our storms?  Remembering what Jesus has done for us leads us to profess our faith and to express the exact words of the apostles. Who is this, whom even the wind and the sea obey?

¿Quién es este, a quien hasta el viento y el mar obedecen?

Los milagros que nos presentan los evangelios no son solamente milagros de curaciones, de liberación expulsando a los demonios, también encontramos que Jesús obró, según los evangelios, tenemos diez prodigios sobre las fuerzas de la naturaleza, en los que se pone de manifiesto la obediencia de ellas a su autoridad. Entre estos milagros de naturaleza encontramos el milagro de la tempestad calmada que nos narra el evangelio de este Domingo XII del Tiempo Ordinario. Sucede en el Mar de Galilea. El mar de Galilea está a unos 180 metros bajo el nivel del mar, y tiene un clima tropical. Justo al norte están los montes del Líbano, y la corriente ascendente de aire sobre el lago caliente trae hacia abajo aire frío de estos montes, causando tormentas severas. Después de pasar el día enseñando a la orilla del mar, Jesús desea cruzar al lado sureste. Los discípulos más cercanos eran hombres que habían vivido en el mar como pescadores. Estos dos hechos proveen el escenario para este milagro. Los doce suben a la barca con Jesús, y salen a su lugar de destino. Esta parece la única manera de escapar de las multitudes, pero Marcos nos dice, “y había también con él otras barcas”. Parece ser que este incidente tomó lugar por la noche en el mar. Jesús necesitaba descansar, y se duerme. Marcos añade: “él estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal.” Se levantó un gran viento, al ser pescadores, nos hace pensar que ellos sabían de la fuerza de las tormentas, y que cuantas veces se habrían encontrado en situaciones semejantes. Pero esta vez el miedo se apoderó de ellos, y probablemente vinieron a Jesús todos en grupo, clamando a una voz: “Maestro, ¿no te importa que nos hundamos?”. Probablemente pensaron que Él podía hacer algo para ayudarles y recurren a Él.  Vemos a Jesús demostrando Su autoridad. ¡Jesús se levantó y reprendió al viento! Marcos nos dice: “Y cesó el viento, y se hizo una gran calma”. ¡Cuando ven a Jesús actuar y a la tormenta calmarse, quedaron atónitos con sorpresa! Marcos nos dice que ellos tuvieron “gran temor”. ¡Si anteriormente esperaban que Él hiciera algo, ahora están aterrorizados por el resultado de Su reprensión! ¿Quién es este hombre que puede controlar las fuerzas de la naturaleza, y silenciarlas con una palabra? Todavía no habían aprendido que Jesús era Señor y Creador de la naturaleza. Queridos hermanos y hermanas, cuantas veces nos hemos encontrado en la misma situación en que se encontraban los apóstoles, no necesariamente en el mar, sino en la misma vida, cuantas veces las tormentas nos atosigan, nos causan miedo; frente a una enfermedad, a un problema matrimonial o familiar, un problema laboral, una adicción, la falta de fe. Pero los apóstoles nos indican lo que tenemos que hacer, recurrir a Jesús, y gritarle, orarle como lo hicieron los apóstoles, incluso si parece que Dios, que Jesús duermen. Sin duda que, así como Jesús calmó la tempestad, sin duda responderá a nuestra oración. El ya lo ha hecho antes, tan sólo miremos nuestra historia de fe, ¿cuántas veces Jesús ha calmado nuestras tempestades?  Recordar lo que Jesús ha hecho por nosotros nos lleva a profesar nuestra fe, a expresar las mismas palabras de los apóstoles ¿Quién es este, a quien hasta el viento y el mar obedecen?

June 9, 2024

Whoever does the will of God, that is my brother, my sister, and my mother.

The Gospel of Saint Mark aims to show the divinity of Jesus, which is why Mark wrote down the most significant number of miracles he could recall; with these extraordinary manifestations, he indicates that Jesus is God. This evangelist does not give much importance to the humanity of Jesus. For this reason, Mark does not tell us much about Mary; he only mentions her in two moments; we find her in the following passages: Mark 3, 31-35 and Mark 6, 1-3. One of these passages is the gospel of this 10th Sunday in Ordinary Time, where they say to Jesus: His mother and his brothers came, and they sent for him while staying outside. People had sat around Him and told Him: “Look, your mother and your brothers are looking for you out there.” Jesus' response does not seem very polite to us; «He replied: 'Who is my mother and my brothers?' and Jesus goes on to say, "And looking around at those who sat around him, he said, 'Here are my mother and my brothers.' "Whoever does the will of God, that is my brother, my sister, and my mother."

At first, it seems that Jesus rejected his mother, the Virgin Mary; however, when he continues speaking, he recognizes Mary as his mother since we know that the first to fulfill God's will was Mary, who responded to the angel, “I am the slave of the Lord, let what you have told me to be fulfilled in me.” Mary was the first to hear the voice of God and fulfill His will to be the mother of His son. So, to belong to Jesus, we must listen to her word and put it into practice. This passage from today's gospel invites us to reflect on how we hear the word of Jesus. We listen to it on Sundays when we participate in the Eucharist or give ourselves other spaces and moments to read, meditate, and reflect on the word of Jesus. He tells us that there is no lack of listening to it but that this Word must be put into practice by fulfilling the will of God. Brothers and sisters, the will of God is that we know Jesus; the will of God is that no one perish but that we reach eternal life. For this reason, Jesus continually invites us to fulfill that will of God, that is, to perceive our life as coming from God.

We often think and believe that God's will is only the beautiful and happy things that happen to us, or always being in church, or living our acts of piety, but God's will is to accept every moment of our life as coming from God. God and our life present us with beautiful, wonderful moments and unpleasant and difficult moments to live and understand. Still, with an act of faith, the acceptance of those moments is to fulfill the will of God.   Mary had beautiful moments in her life, but also very difficult moments when the evangelists came to say that she meditated everything inside her heart. For this reason, Jesus, in today's gospel, invites us to be his mother, father, brother, and sister, fulfilling the will of his Father God. If he does not say it directly, we understand it indirectly because Mary was the first. In fulfilling that will.

El que haga la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre.

El evangelio de San Marcos tiene como objetivo mostrar la divinidad de Jesús, es por ello por lo que Marcos puso por escrito el mayor número de milagros que pudo recolectar de boca de Pedro, con estas manifestaciones extraordinarias manifiesta que Jesús es Dios. Este evangelista, no le da mucha importancia a la humanidad de Jesús. Por ello mismo Marcos no nos habla mucho de María, solo en dos momentos la menciona, la encontramos en los siguientes pasajes; Mc 3, 31-35; y Mc 6, 1-3. Uno de estos pasajes es el evangelio de este X Domingo del Tiempo Ordinario, donde le dicen a Jesús: «Vinieron su madre y sus hermanos y, quedándose fuera, le mandaron llamar. Se había sentado gente a su alrededor y le dicen: “Mira, tu madre y tus hermanos te buscan allí fuera”. La respuesta de Jesús no nos parece muy educada; «Él replicó: “¿Quién es mi madre y mis hermanos?” y el mismo Jesús continúa diciendo «Y mirando en torno, a los que se habían sentado a su alrededor, dijo: “Aquí tienes a mi madre y mis hermanos. El que haga la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre”».

En un primer momento parecería que Jesús rechazara a su Madre, la Virgen María, sin embargo, cuando el continúa hablando, reconoce claramente a María como su Madre, ya que sabemos que la primera en cumplir la voluntad de Dios fué María, quien le respondió al ángel, “yo soy la esclava del Señor, cúmplase en mi lo que me has dicho”. María fue la primera en escuchar la voz de Dios y cumplir su voluntad, ser la madre de su hijo. De modo que, si queremos ser de Jesús, hemos de escuchar su palabra y ponerla en práctica. Este pasaje del evangelio de hoy nos invita a reflexionar como escuchamos la palabra de Jesús. ¿La escuchamos solo los domingos que participamos en la eucaristía?, o nos damos otros espacios y momentos para leer, meditar, reflexionar la palabra de Jesús. El mismo Jesús nos dice que no basta con escucharla, sino que esa Palabra se ha de poner en práctica cumpliendo la voluntad de Dios. Hermanos y hermanas la voluntad de Dios es que conozcamos a Jesús, la voluntad de Dios que ninguno se pierda, la voluntad de Dios es que lleguemos a la vida eterna. Por ello Jesús continuamente nos invita a cumplir esa voluntad, es decir, percibir nuestra vida como venida de Dios. 

Muchas veces pensamos y creemos que la voluntad de Dios son sólo las cosas hermosas y felices que nos pasan, o estar siempre en la iglesia, o vivir nuestros actos de piedad, pero la voluntad de Dios es aceptar cada momento de nuestra vida como venido de Dios, y nuestra vida nos presenta momentos hermosos y maravillosos, pero también momentos desagradables y difíciles de vivir y de entender, pero por un acto de fe, la aceptación de esos momentos nos lleva a cumplir la voluntad de Dios, como María, quien tuvo momentos hermosos en su vida, pero también momentos muy difíciles que los evangelistas vienen a decir que meditaba todo en el interior de su corazón. Por ello, El mismo Jesús en el evangelio de hoy, nos invita a ser su madre, su padre, su hermano y su hermana, cumpliendo la voluntad de su Padre Dios, así como María quien fué la primera en cumplir esa voluntad. 

May 26, 2024

Go therefore and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, of the Son, and of the Holy Spirit.

The Sunday after Pentecost is known as Holy Trinity Sunday. After the coming of the Holy Spirit, we have a clear image of our God, our Father, the creator, Jesus, the redeeming Son, and the Holy Spirit, the sanctifier. The Catechism of the Catholic Church, in paragraph 234, states that the mystery of the Holy Trinity is the central mystery of Christian faith and life. It is the mystery of God itself. It is, therefore, the source of all the other mysteries of faith; the light illuminates them. It is the most fundamental and essential teaching in the "hierarchy of the truths of faith." "The whole history of salvation is nothing other than the history of the way and how the true and only God, Father, Son and Holy Spirit, reveals himself to men, separates them from sin and reconciles and unites them “with him." What does it mean that the Trinity is a Mystery? The objects of the Christian faith, such as the Trinity, are beyond created nature. As supernatural realities, they cannot be known by reason or the senses but must be revealed by God, the only one who knows and understands them. That is why the Trinity is a mystery. However, the mysteries of faith can be reasoned by analogy with elements that we know and demonstrate that they are not incompatible with reason but beyond natural understanding. What is the origin of the term Trinity? In Holy Scripture, it is revealed that God is One and Triune in that the Father is God, the Son is God, and the Holy Spirit is God. This has been the faith of the Church since its beginnings. Over time, a theological language evolved, largely to exclude various errors about the nature of God (for example, three Gods or three modes or aspects of God). After the end of Roman persecution in 313, the theological work of refuting errors regarding God and Christ would keep the Church busy during the councils of the 4th and 5th centuries, especially the Council of Nicaea in 325 and the of Constantinople in the year 381 and finally the council of Chalcedon in 451. Specifically, the term “Trinity” seems to have been installed towards the end of the second century. The term expressed in Greek, trias, is found around 180 by Theophilus of Antioch, who explains it with the following words: “the Trinity of God (the Father), the Word and the Wisdom of him. Tertullian adopted the Latin term Trinitas, which became known in the third century. My brothers and sisters, let us ask for the grace of God to understand this mystery of our God, of our faith. Above all, let us ask for the grace of God to live this mystery through the fundamental characteristics of the Trinitarian mystery: communion, communication, and mission. And each of us who were baptized in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit so that we may live this mystery of our God in our life of faith.

Vayan pues, y enseñen a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

El Domingo después de Pentecostés, es conocido como el Domingo de la Santísima Trinidad. Después de la venida del Espíritu Santo, tenemos la imagen clara de nuestro Dios, un Dios padre creador, Jesús, el Hijo redentor y el Espíritu Santo, el santificador. El Catecismo de la Iglesia Católica en su párrafo 234 señala, El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en sí mismo. Es, pues, la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina. Es la enseñanza más fundamental y esencial en la "jerarquía de las verdades de fe". "Toda la historia de la salvación no es otra cosa que la historia del camino y los medios por los cuales el Dios verdadero y único, Padre, Hijo y Espíritu Santo, se revela a los hombres, los aparta del pecado y los reconcilia y une consigo mismo.” ¿Qué significa que la Trinidad es un Misterio? Los objetos de la fe cristiana como la Trinidad están más allá de la naturaleza creada. En cuanto realidades sobrenaturales, no pueden ser conocidas por la razón ni los sentidos, sino que deben ser reveladas por Dios, que es el único que las conoce y comprende. Ese es el motivo por el cual la Trinidad es un misterio. Sin embargo, se puede razonar los misterios de la fe por analogía con elementos que sí conocemos, y demostrar que no son incompatibles con la razón, sino que están más allá de la comprensión natural. ¿Cuál es el origen del término Trinidad? En la Sagrada Escritura, se revela que Dios es Uno y Dios es Trino en cuanto a que el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios. Esta es la fe de la Iglesia desde sus inicios. Con el tiempo, evolucionó un lenguaje teológico, mayormente para excluir errores diversos acerca de la naturaleza de Dios (por ejemplo, tres dioses, o tres modos o aspectos de Dios). Después del fin de la persecución romana en el año 313, la labor teológica de refutar errores respecto de Dios y de Cristo mantendría ocupada a la Iglesia durante los concilios de los siglos IV y V, especialmente el concilio de Nicea en el año 325 y el de Constantinopla en el año 381 y finalmente el concilio de Calcedonia en el 451. Específicamente el término “Trinidad “parece haberse instalado hacia el fin del siglo II. Se encuentra el término expresado en griego, trias, cerca del año 180: en Teófilo de Antioquía, que lo explica con las siguientes palabras: “la Trinidad de Dios (el Padre), el Verbo y su Sabiduría. Tertuliano adoptará el término en latín “Trinitas”, que en el siglo III se hará conocido. Mis hermanos y mis hermanas, pidamos la gracia de Dios para entender este misterio de nuestro Dios, de nuestra fe, pero sobre todo pidamos la gracia de Dios para vivir este misterio, a través de las características fundamentales del misterio trinitario, comunión, comunicación y misión. Y cada uno de nosotros que fuimos bautizados en el nombre del padre y del Hijo y del Espíritu Santo para que vivamos en nuestra vida de fe este misterio de nuestro Dios.

May 12, 2024

Priestly prayer of Jesus.

In the gospels, not only do we find Jesus praying, but we also hear him inviting us to be men and women of prayer. We also find beautiful prayers that Jesus prayed. Among the most important, we find: 1. The Lord's Prayer: This is considered the most important prayer taught by Jesus to his disciples. In it, Jesus teaches us to address God as Father and to ask his will for our lives. 2. Prayer in Gethsemane: Before being arrested and crucified, Jesus retired to pray in the garden of Gethsemane. In this prayer, Jesus expressed his anguish and surrendered his life to the will of the Father: “Father, if it be your will, take this cup from me; But not my will, but yours, be done” (Luke 22:42). 3. Prayer on the cross: Just before dying on the cross, Jesus uttered several powerful prayers, including: "Father, forgive them for they do not know what they do" (Luke 23:34) and "My God, my God, why What have you abandoned me? (Matthew 27:46). These prayers reflect Jesus' compassion and suffering for humanity. 4. Prayer for his disciples: In chapter 17 of the Gospel of John, Jesus said a prayer for his disciples before being arrested. In this prayer, Jesus asked the Father to protect them and keep them together: “Holy Father, keep those whom you have given me in your name… that they may be one, just as we are one” (John 17:11). These are just a few of the many important prayers spoken by Jesus during his earthly life. Each one reveals his deep bond with God and his love for humanity. The gospel of this Seventh Sunday of Easter focuses on this last prayer for his disciples, also known as priestly prayer. The priestly prayer refers to Jesus' prayer before his arrest. In it, Jesus delivers his spiritual testament. In this text, Christ takes stock of his life before entering his Passion. This is one of the most intense moments of the Master's life. “Holy Father, keep these whom you have given me in your name so they may be like us.” Jesus clarifies that the union between him and the apostles is not a simple friendship that ends in feeling. He asks for them to have unity as intimate as divine unity. He asks that, although they remain in the world, they be separated from it as He is. He asks that, like Him, they be consecrated to God and be his envoys in the world. In these petitions to the Father, the reason for being of the Church and the entire new order of the Church are defined. “I do not pray that you remove them from the world but keep them from evil.” He does not ask that they be removed from their environment, he does not ask that they be preserved from the world: they are needed in the world, there is their mission in the world, where they are, and he sends us, and where we are called to let Him be. But they need help from God to be protected from evil. Because the world will hate them, it will not be easy to bear the hatred of others. “Sanctify them in the truth.” Sanctify is equivalent to consecrate. What Jesus asks is not simple help for his people. He asks for an authentic inner transformation. He does not ask that you dedicate yourself to the service of the truth. He asks that the Truth transform you. Ask that God make them his own; ask that God consecrate them. My brothers and sisters, let's pray with Jesus and ask the grace of Jesus to make this prayer possible in our lives.

Oración sacerdotal de Jesús.

En los evangelios, no solamente encontramos a Jesús orando, no solo lo escuchamos invitándonos a ser hombres y mujeres de oración, sino que también encontramos hermosas oraciones que Jesús mismo oro. Entre las más importantes encontramos: 1. Oración del Padre Nuestro: Esta es considerada la oración más importante enseñada por Jesús a sus discípulos. En ella, Jesús nos enseña a dirigirnos a Dios como Padre y a pedir su voluntad sobre nuestras vidas. 2. Oración en Getsemaní: Antes de ser arrestado y crucificado, Jesús se retiró a orar en el jardín de Getsemaní. En esta oración, Jesús expresó su angustia y entregó su vida a la voluntad del Padre: «Padre, si es tu voluntad, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya» (Lucas 22:42). 3. Oración en la cruz: Justo antes de morir en la cruz, Jesús pronunció varias oraciones poderosas, incluyendo: «Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen» (Lucas 23:34) y «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?» (Mateo 27:46). Estas oraciones reflejan la compasión y el sufrimiento de Jesús por la humanidad. 4. Oración por sus discípulos: En el capítulo 17 del Evangelio de Juan, Jesús hizo una oración por sus discípulos antes de ser arrestado. En esta oración, Jesús pidió al Padre que los protegiera y los mantuviera unidos: «Santo Padre, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre… para que sean uno, así como nosotros somos uno» (Juan 17:11). Estas son solo algunas de las muchas oraciones importantes pronunciadas por Jesús durante su vida terrenal. Cada una revela su profundo vínculo con Dios y su amor por la humanidad. El evangelio de este VII Domingo de Pascua se centra en esta última oración, la oración por sus discípulos, conocida también como oración sacerdotal. La oración sacerdotal se refiere a la oración de Jesús antes de su arresto. En ella Jesús entrega su testamento espiritual. En este texto, Cristo hace un balance de su vida en el momento de entrar en su Pasión. Se trata de uno de los momentos más intensos de la vida del Maestro. “Padre santo, guarda en tu nombre a estos que me has dado, para que sean uno como nosotros”. Jesús aclara que la unión entre él y los apóstoles no es una simple amistad, algo que termina en el sentimiento. Pide para ellos una unidad tan íntima como la unidad divina. Pide que, aunque sigan en el mundo, estén separados de él como Él mismo lo está. Pide que, como Él, estén totalmente consagrados a Dios y sean sus enviados en el mundo. En estas peticiones al Padre quedan definidos la razón de ser de la Iglesia y todo el nuevo orden de la Iglesia. “No ruego que los retires del mundo, sino que los guardes del mal”. No pide que sean sacados de su ambiente, no pide que se les guarde del mundo: Hacen falta en el mundo, ahí está su misión, en el mundo, donde son y somos enviados por El, y donde nosotros también somos llamados a dejarlo ser a Él. Pero necesitan ayuda de Dios para ser preservados del mal. Porque el mundo los aborrecerá y no será fácil soportar el odio de los demás. “Santifícalos en la verdad”. Santificar equivale a consagrar. Lo que pide Jesús no es una simple ayuda para los suyos. Pide una auténtica transformación interior. No pide que se dediquen al servicio de la verdad, pide que sean transformados por la Verdad. Pide que Dios los haga suyos, pide que sean consagrados por Dios.

April 28, 2024

He who abides in me and I in him bears abundant fruit.

We continue rejoicing in the resurrection of Jesus, and we continue to be called to be men and women of God, resurrected men and women. But to be so, we must remain in Jesus. It's necessary to belong to Jesus. For this reason, on this Fifth Sunday of the Easter Season, Jesus invites us to remain with Him and in Him. And from the title that he attributes to himself, the true vine. He invites us to reflect that, just like the branch producing fruit, it must remain attached to the vine to continue growing. Thus, each of us, as children of God and as followers of Jesus, must remain in him. And what does it mean to abide in Jesus? How will we continue to be resurrected, men and women? Well, brothers and sisters, above all, we must reflect on how we are living the different fruits that Jesus offers us with his resurrection, peace, joy, forgiveness, strength, missionary sending, understanding, and many more fruits we were hearing about from mouth of Jesus in his different appearances. Other ways of remaining in Jesus are how we live the sacramental grace, which is why the Church continually invites us to be sacramental men and women, especially men and women of the Eucharist, men, and women of the sacrament of forgiveness, men and women of the sacrament of marriage. We know that our Catholic liturgy is nothing else than the priestly extension of the priesthood of Jesus Christ. Jesus himself presides over each of the sacraments and, through their experience, offers us that sacramental grace that only comes from God; Sacramental grace helps us to remain in Jesus, just as the branch remains in the vine. Our Church offers us many spaces and opportunities to remain in Jesus, the ministries of Eucharistic and social service, and the different groups that help us live our Christological, Eucharistic, and Marian spirituality. Jesus' invitation to remain with Him is not just because Jesus wanted it that way. In today's gospel, he tells us why Jesus wants us to remain in Him: to produce much fruit. The life of us followers of Jesus is a life that must be manifested in our lives, attitudes, behaviors, and ways of being through this being and remaining in Jesus. He is the one who, through our life, produces fruit, the fruits that Jesus himself asks of us in the gospel, the fruits that the resurrection of Jesus offers us. Dear brothers and sisters, Jesus invites us to remain in Him to produce many fruits. He clearly tells us that the branch that does not bear fruit, the Christian who does not bear fruit, is cut off and thrown outside, where it is then gathered and burned. The Christian who does not produce fruit will be thrown out; in many moments, Jesus came to tell us that we will be thrown out, where there will be crying and despair. The condition to live the resurrection, eternal life, and the kingdom of heaven is to remain in Jesus to produce fruit. What fruits does our Christian life produce? What fruits does our life of faith, our spiritual life, produce? What are the fruits of the resurrection of Jesus producing in us? Are we truly resurrected, men and women? Let us ask Jesus to help us remain in Him so that through Him, our lives produce many fruits, and thus, we give glory to God.

El que permanece en mi y yo en él, ése da fruto abundante.

Seguimos regocijándonos en la resurrección de Jesús, y seguimos siendo llamados a ser hombres y mujeres de Dios, hombres y mujeres resucitados. Pero para poder serlo, es necesario que permanezcamos en Jesús, que seamos de Jesús. Por ello en este V Domingo del Tiempo de Pascua, Jesús nos invita a permanecer con El y en El. Y desde el titulo que el mismo se atribuye, la vid verdadera, nos invita a reflexionar que, así como el sarmiento para poder producir fruto, para poder seguir creciendo, tiene que permanecer unido a la vid. Así cada uno de nosotros como hijos de Dios, somo seguidores de Jesús hemos de permanecer en el. ¿Y que significa permanecer en Jesús? ¿Cómo seguiremos siendo hombres y mujeres resucitados? Pues hermanos y hermanas ante todo hemos de reflexionar en como estamos viviendo los distintos frutos que Jesús nos ofrece con su resurrección, la paz, la alegría, el perdón, la fuerza, el envío misionero, el entendimiento, y muchos frutos más estuvimos escuchando de boca de Jesús en sus distintas apariciones. Otras maneras de permanecer en Jesús, es como vivimos la gracia sacramental, por ello la Iglesia continuamente nos invita a ser hombres y mujeres sacramentados, sobre todo hombres y mujeres de eucaristía, hombres y mujeres de comunión eucarística, hombres y mujeres sacramentados por el sacramento del matrimonio, hombres y mujeres perdonados por el sacramento de la reconciliación. Sabemos que nuestra liturgia católica, no es otra cosa que, la extensión sacerdotal del sacerdocio de Jesucristo, es Jesús mismo quien preside cada uno de los sacramentos y a través de la vivencia de los mismos, nos ofrece esa gracia sacramental que solo viene de Dios, la gracia sacramental nos ayuda a permanecer en Jesús, así como el sarmiento permanece a la vid. Nuestra Iglesia nos ofrece muchos espacios y oportunidades para permanecer en Jesús, los ministerios de servicio eucarístico y social, los distintos grupos que nos ayudan a vivir nuestra espiritualidad cristológica, eucarística, mariana. La invitación de Jesús a permanecer con El, no es solo porque a Jesús así lo quiso, en el evangelio de hoy dice la razón por la cual Jesús quiere que permanezcamos en El, para producir mucho fruto. La vida de nosotros los seguidores de Jesús es una vida que se debe manifestar con nuestra vida, con nuestras actitudes, con nuestra forma de ser, a través de este ser y permanecer en Jesús, El mismo se encarga de que nuestra vida produzca frutos, los frutos que el mismo Jesús nos pide en los evangelios, los frutos que nos ofrece la resurrección de Jesús. Queridos hermanos y hermanos, Jesús nos invita a permanecer en El, para producir muchos frutos, claramente nos dice que el sarmiento que no da fruto, es decir el cristiano que no da fruto, es cortado y tirado fuera, donde luego se recoge y se quema. El cristiano que no produzca fruto será tirado fuera, en muchos momentos Jesús vino a decirnos que serán echados fuera, donde será el llanto y la desesperación. La condición para vivir la resurrección, la vida eterna, el reino de los cielos es permanecer en Jesús, pero para producir frutos. ¿Qué frutos produce nuestra vida cristiana? ¿Qué frutos produce nuestra vida de fe, nuestra vida espiritual? ¿Qué frutos esta produciendo en nosotros la resurrección de Jesús? verdaderamente somos hombres y mujeres resucitados? Pidámosle a Jesús que nos ayude a estar y ser de Él, para que por El, nuestra vida produzca muchos frutos y así le demos gloria a Dios con nuestras vidas.

April 14, 2024

Peace be with you!

During Easter, we have been listening to the different appearances with which Jesus presented himself to his apostles. Last week, we heard from the gospel of John the moment in which he appeared and manifested himself, especially to Saint Thomas, and he was allowed to touch hiswounds. On this Third Sunday of Easter, we proclaim the first appearance since the Gospel of Luke. Among the many gifts that Jesus offers us with his resurrection, this Sunday’s gospel provides us with different ones.

On the one hand, the first gift is the gift of peace; it was this, his greeting in the different moments when he appeared resurrected. The same gifts that Jesus offers us today can help us to evaluate how we are living and how we resemble him, and he offers us those gifts. As we live the gift of peace, we feel it inside our hearts; we are instruments of peace for all those we encounter daily, above all, our family, workplace, and neighbors. Are we men and women of peace? If so, we have risen with Jesus; if there is no peace in our hearts, then we have remained crucified, or we have remained in the grave. Another gift that the resurrected Jesus offers us is the invitation not to be afraid, to be men and women of faith, and to be resurrected men and women who are not afraid to live the resurrection of Jesus. We must live as sons and daughters of God, be the followers of Jesus, and, in every opportunity we have, be testimonies without fear of belonging to God.

Living our faith requires us to give an account of it, which is why it is so important to know Jesus, to talk about him, or to witness him through the example of our lives. In addition to the invitation not to be afraid, Jesus invites us to be joyful. The gospel tells us that the disciples were joyful when they saw the Lord. Joy is a good element in evaluating ourselves as resurrected men and women.

Are we happy to be the people we are? Happy of being sons and daughters of God? Are you happy to be a member of our Christian Catholic Church? Brothers and sisters, the call to be followers of Jesus is an invitation to joy and happiness for being and belonging to Him. The gospel tells us that the apostles had mixed feelings; on the one hand, they were happy to see Jesus resurrected, but on the other hand, they were afraid because they believed they saw a ghost.

But Jesus explains the scriptures to them; he explains that everything that happened to him is what was announced about Him in the scriptures of the Old Testament, and they understood. So, another gift of Jesus’s resurrected is understanding. This understanding will be completed with the coming of the Holy Spirit at Pentecost; with that light of the spirit, they willdefinitively understand Jesus, and without fear, they will go to fulfill the mission that Jesus entrusted to them, that of going throughout the world and announcing the good news.

This missionary sending is another gift of the risen Jesus, that is, the call to be witnesses of Jesus, first with their lives and their preaching; therefore, after Pentecost, all the apostles, without fear, begin their mission bringing the good news of Jesus. Above all, he brought his resurrection to all those communities where they went in the name of Jesus.

Mission that, as resurrected people, we are called to fulfill.

¡La paz este con ustedes!

Durante este tiempo de Pascua hemos estado escuchando las distintas apariciones con las que Jesús se presentó a sus apóstoles ya resucitado. La semana pasada escuchamos desde elevangelio de Juan, el momento en que se aparece y se manifiesta especialmente a Santo Tomas y le permite tocar sus heridas. En este III Domingo de Pascua proclamamos la primera aparición desde el Evangelio de Lucas.

Entre los muchos dones que Jesús nos ofrece con su resurrección, el evangelio de este domingo nos ofrece distintos, por un lado, un primer don es el don de la paz, fue este, su saludo en los distintos momentos que se apareció resucitado. Los mismos dones que Jesús nos ofrece nos pueden ayudar a evaluarnos como estamos viviendo al resucitado entre nosotros, es a nosotros a quien ahora se nos aparece, y nos ofrece esos dones. Como estamos viviendo el don de la paz, la sentimos ahí en el interior de nuestros corazones, somos instrumentos de paz para todos aquellos con quienes nos encontramos día a día, ante todo nuestra familia, nuestro lugar de trabajo, con nuestros vecinos. ¿Somos hombres y mujeres de paz? Si es así, hemos resucitado con Jesús, si no hay paz en nuestros corazones, entonces hemos seguido crucificados, o nos hemos quedado en la tumba.

Otro don de Jesús resucitado nos ofrece es la invitación a no tener miedo, a ser hombres y mujeres de fe, hombres y mujeres resucitados que no tengamos miedo de vivir nuestra fe, de ser hijos e hijas de Dios, de ser seguidores de Jesús, y en cada oportunidad que tengamos ser testimonios sin miedos de ser de Dios. La vivencia de nuestra fe nos exige dar razón de ella, por eso la importancia de conocer a Jesús, para poder hablar de él, o para poder sertestimonios de el con el ejemplo de nuestra vida. Además de la invitación a no tener miedo,Jesús nos invita a ser y esar alegres, el evangelio nos dice que los discípulos se llenaron dealegría al ver al Señor, la alegría es un muy buen elemento para evaluarnos como hombres ymujeres resucitados, ¿estamos alegres, felices de ser las personas que somos? ¿De ser hijos e hijas de Dios?, ¿de ser miembros de nuestra Iglesia Católica?, hermanos y hermanas elllamado a ser seguidores de Jesús, es una invitación a la alegría, a la felicidad por ser y pertenecerle a Él. Nos dice el evangelio que los apóstoles se encontraban con sentimientos encontrados, por un lado, estaban alegres por ver a Jesús resucitado, pero por otro lado tenían miedo, porque creían ver un fantasma. Pero Jesús les explica las escrituras, les explica que todo lo que le aconteció, es lo que tenia que suceder, es lo que estaba anunciado de El en las escrituras delAntiguo Testamento, y ellos comprendieron y entendieron, de modo que otro don de Jesúsresucitado es el entendimiento, este entendimiento se va a venir completar con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, con esa luz del espíritu comprenderán definitivamente a Jesús y sin temor se irán a cumplir la misión que Jesús les encomendó, aquella de ir por todo el mundoy anunciar la buena noticia. Siendo este envío misionero otro don de Jesús resucitado, es decirel llamado a ser testigos de Jesús, ante todo con sus vidas, pero también con su predicación, por ello después de pentecostés, todos los apóstoles sin temor inician su misión llevando la buena noticia de Jesús, pero sobre todo llevando su resurrección a todas aquellascomunidades donde fueron en el nombre de Jesús. Misión que ahora nos corresponde cumplir a nosotros.

March 31, 2024

Alleluia, the Lord is risen! Alleluia

My dear brothers and sisters, after 40 days of walking through the desert, praying, fasting, and overcoming temptations, after 40 days of going through the mountains and allowing ourselves to be transfigured by the Lord, after 40 days of going to the temple and recognizing the importance of the place of encounter with our God through reflection, prayer, after 40 days of going to Jesus, after 40 days of prayer, penance, sacrifices, reconciliation, charity, fasting, reflections, talks, confessions, we finally arrive at this glorious day. The day our Christian Catholic Church is inviting us to experience and live the resurrection of Jesus. Without a doubt, depending on each of us who lived this Lenten season, we can now enjoy and rejoice in the Easter season. Now we find that the tomb is empty, that Jesus did not remain on the cross, much less in the tomb; he has risen and, with his resurrection, offers us life, salvation, eternal life, and resurrection. The Catechism of the Catholic Church tells us that: “We firmly believe, and so hope, that just as Christ has indeed risen from the dead, and lives forever, so the righteous after their death will live forever with the resurrected Christ and that He will resurrect them on the last day (cf. Jn. 6, 39-40). Like his, our resurrection will be the work of the Holy Trinity: "If the Spirit of Him who raised Jesus from the dead dwells in you, He who raised Jesus from the dead will also give life to your mortal bodies through His Spirit that dwells in you (Rom. 8, 11) (CCC No. 989). Dear brothers and sisters, the resurrection is not a fact or event only Jesus experienced. All of us who believe in Jesus also wait for the resurrection of the last day. Still, when that day arrives, we are called to live the resurrection from our experience of faith, from our experience of sacramental grace, and the practice of the commandments and teachings of Jesus. That is why we were working during Lent: to reach this Easter day and with Jesus to be new and resurrected men and women. This experience of the resurrection invites us first to go to the tomb and, like Mary Magdalene, to realize that Jesus is alive and not in the tomb. We have to run like Peter and John and believe; we have to run and announce that Jesus has risen, but our own life has to believe it, live it, and share it. Perhaps like the apostles, we too do not understand much; remember that the things of God are not understood from reason but are lived and understood from the heart because it is only through our experience of faith that we can understand. Let us go to the tomb. Let us see that Jesus is not dead and that his body is not there. Let us believe that Jesus is the God of life and that he has conquered sin, evil, and death itself. Let us run to communicate the joy of being sons and daughters of God, the joy of being followers of Jesus, and the joy of being members of our Catholic Church. Let us run to announce that He rose again for our salvation and that now we are called to be resurrected men and women who, with our life of faith, with our daily life, live the grace of being men and women of God, men and women of Jesus, men and women resurrected

Aleluya, el ¡Señor ha resucitado! Aleluya

Mis queridos hermanos y hermanas, después de 40 días de caminar por el desierto, orar, ayunar y vencer las tentaciones, de ir por la montaña y dejarnos transfigurar por el Señor, de ir al templo y reconocer la importancia del lugar de encuentro con nuestro Dios por la reflexión, la oración, después de 40 días de oración, penitencia, sacrificios, reconciliación, ayuda generosa, ayuno, reflexiones, charlas, confesiones etc. etc., finalmente llegamos a este día glorioso, el día que todo el cristianismo católico somos invitados a vivir la resurrección de Jesús. Sin duda que dependiendo de cada uno de nosotros vivió este tiempo cuaresmal, podemos ahora disfrutar y gozar del tiempo pascual. Ahora nos encontramos con que el sepulcro está vacío, que Jesús no se quedó en la cruz, y mucho menos se quedo en la tumba, EL ha resucitado y con su resurrección nos ofrece la vida, la salvación, la vida eterna, la resurrección. El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice que: “Creemos firmemente, y así lo esperamos, que del mismo modo que Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos, y que vive para siempre, igualmente los justos después de su muerte vivirán para siempre con Cristo resucitado y que Él los resucitará en el último día (cf. Jn. 6, 39-40). Como la suya, nuestra resurrección será obra de la Santísima Trinidad: «Si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos dará también la vida a vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que habita en vosotros (Rm. 8, 11) (CIC No. 989). Queridos hermanos y hermanas, la resurrección no es un hecho o acontecimiento que vivió solo Jesús, todos los que creemos en Jesús esperamos también la resurrección del último día, pero mientras ese día llega, somo llamados a vivir la resurrección desde nuestra experiencia de la fe, desde nuestra vivencia de la gracia sacramental, desde la practica del mandamiento y enseñanzas de Jesús, por ello estuvimos trabajando durante la cuaresma, para llegar a este día pascual y con Jesús ser hombres y mujeres nuevos, resucitados. Esta vivencia de la resurrección nos invita primero a ir al sepulcro y como María Magdalena darnos cuenta de que Jesús está vivo, que él, no está en el sepulcro, tenemos que correr como Pedro y Juan y creer, tenemos que correr y anunciar que Jesús ha resucitado, pero es nuestra misma vida quien tiene que creerlo, vivirlo y compartirlo. Tal vez como los apóstoles también nosotros no comprendemos mucho, recuerden que las cosas de Dios no se comprenden desde la razón, sino que son cosas que viven y se entienden desde el corazón, porque es única y solamente experiencia de fe. Vayamos al sepulcro, veamos que Jesús no está muerto, que su cuerpo no esta ahí, creamos que Jesús es el Dios de la vida, y que el ha vencido al pecado, al mal, a la misma muerte, corramos a comunicar la alegría de ser hijos e hijas de Dios, la alegría de ser seguidores, seguidoras de Jesús, la alegría de ser miembros de nuestra Iglesia católica, corramos a anunciar que el resucito para nuestra salvación, y que ahora somo llamados a ser hombres y mujeres resucitados, quienes con nuestra vida de fe, con nuestra vida diaria vivimos la gracia de ser hombres y mujeres de Dios, hombres y mujeres de Dios, hombres y mueres resucitados.

March 17, 2024

Whoever wants to serve me, let him follow me, says the Lord.

Every Sunday, we come closer to living the mystery of our salvation, the Easter triduum, where we are called to enter and live with Jesus, the mystery of his passion, death, and resurrection. This is why, on this Fifth Sunday of Lent, Jesus says what will happen in Holy Week. We know that that hour of passion, death, and resurrection is not the end of Jesus’ life. Still, it is the moment of his glorification, which is why Jesus says, “The time has come for the Son of Man to be glorified.” Still, that glorification is lived from sacrificing oneself, from dying so that just as the grain of wheat that dies produces much fruit, the death that Jesus announces to us, the hour of his glorification, produced for us the fruit of salvation, of eternal life, of glorification. It is necessary to die to be resurrected; it is necessary to stop being an old man to be a new man, and it is necessary to die to sin to be in grace. Jesus invites us to die with him, to produce much fruit, to die to sin, to die to darkness, to die to negative feelings and emotions, to die to continue keeping everything that harms us inside our hearts so that with his resurrection, produce much fruit. Among many ways to die, Jesus proposes to us in today’s gospel to serve him, to follow him, and to be honored by God our Father. Lent continues to invite us to be of Jesus, God, spiritual men and women, resurrected men and women. That is, it continues to invite us to follow Jesus. One way to follow Jesus is service; he will ask us for it in the Last Supper when he sets an example for us by washing the feet of his apostles, and he will tell us to do the same. Brothers and sisters, there are many ways to serve; we must have a spirit of service where the Lord has placed us, that is, in our own family, our house, our home. Our family is a beautiful place to serve, with many commitments and responsibilities, but if we live them in the name of God, they can be expressions of service. Our Church offers us spaces and places of service; the food pantry and the different ministries that we have in our parish are forms of service to our parish community. The annual Catholic campaign is a space to serve our Diocese and, with it, serve all those who receive the generous help you give. Society offers us spaces of service; there are many people in need, not just material things. Many sick and elderly adults are waiting for a visit or the company of someone; there are different ways to serve those most in need. Brothers and sisters, we still have one week left in this time of Lenten grace to live the resurrection of Jesus; he asks us to follow him, and he asks us to serve him. Many times, we too are afraid of being from God, of putting the word of Jesus into practice. He experienced fear as a human person, but in the gospel, he encourages us not to be discouraged, not to be afraid, or to escape. Jesus invites us to reflect on the true objective of our life of faith, eternal life, salvation, and resurrection. Therefore, he invites us to continue fighting to belong to God, to not be afraid in the face of difficulties and problems, in the face of the temptations, and facing the cross; on the contrary, he invites us to face these life situations because the fruit is eternal life, it is the resurrection that we are already close to experiencing.

El que quiera servirme, que me siga, dice el Señor.

Cada domingo nos vamos acercando a vivir el misterio de nuestra salvación, es decir vivir el triduo pascual, donde somos llamados a entrar y vivir con Jesús el misterio de su pasión, muerte y resurrección. Es por ello por lo que, en este V Domingo de Cuaresma, el mismo Jesús viene a decir lo que acontecerá en la semana santa. Nosotros sabemos que esa hora de pasión, muerte y resurrección, no es el final de la vida de Jesús, sino que es el momento de su glorificación, por ello Jesús mismo dice; “Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado”, pero esa glorificación se vive desde sacrificarse así mismo, desde morir para que así como el grano de trigo que muere produce mucho fruto, la muerte que Jesús nos anuncia, la hora de su glorificación, nos produjo el fruto de la salvación, de la vida eterna, de la glorificación. Es necesario morir para resucitar, es necesario dejar de ser un hombre viejo, para ser un hombre nuevo, es necesario morir al pecado para estar en la gracia. Jesús nos invita a morir con él, para producir mucho fruto, morir al pecado, morir a las tinieblas, morir a los sentimientos y emociones negativos, morir a seguir guardando todo aquello que nos daña en el interior de nuestros corazones, para que con su resurrección producir mucho fruto. Entre muchas formas de morir, Jesús nos propone en el evangelio de hoy, servirle, seguirle, para así ser honrados por Dios nuestro Padre. Cuaresma nos sigue invitando ser de Jesús, a ser de Dios, a ser hombres y mueres espirituales, hombres y mujeres resucitados, es decir nos sigue invitando a seguir a Jesús, una forma de seguir a Jesús es el servicio, nos lo pedirá en la ultima cena, cuando el mismo nos va a poner el ejemplo lavándoles los pies a sus apóstoles, y nos dirá que hagamos lo mismo. Hermanos y hermanas hay muchas formas de servir, ante todo debemos tener un espíritu de servicio ahí donde el Señor nos tiene, es decir en nuestra misma familia, nuestra casa, nuestro hogar, nuestra familia es un lugar hermoso para servir, hay muchos compromisos y responsabilidades, pero si las vivimos en el nombre de Dios, pueden ser expresiones de servicio. Nuestra Iglesia nos ofrece espacios y lugares de servicio, el food pantry, los distintos ministerios que tenemos en nuestra párroco son formas de servicio a nuestra comunidad parroquial. La campana anual católica, es un espacio de servir a nuestra Diócesis y con ella, servir a todas aquellas personas a quienes les llega la ayuda generosa que ustedes dan. La misma sociedad nos ofrece espacios de servicio, hay mucha gente necesitada, no solo de cosas materiales, muchos enfermos y ancianos que esperan una visita, la compañía de alguien, son distintas formas se servir a los más necesitados. Hermanos y hermanas todavía nos queda una semana de este tiempo de gracia cuaresmal, para vivir la resurrección de Jesús, nos pide seguirle, nos pide servirle. Tal muchas veces también a nosotros nos entra miedo de ser de Dios, de poner en práctica la palabra de Jesús. El mismo experimento el temor como persona humana que fue, pero en el evangelio nos anima a no desanimarnos, a no tener miedo, a no escapar. Jesús mismo nos invita a reflexionar en el verdadero objetivo de nuestra vida de fe, la vida eterna, la salvación, la resurrección, por ello nos invita a seguir luchando por ser de Dios, a no tener miedo frente a las dificultades y problemas, frente a las tentaciones, frente a la cruz, por el contrario, nos invita a afrontar estas situaciones de la vida, porque el fruto es la vida eterna, es la resurrección que estamos ya próximos a vivir.

March 3, 2024

Don't turn my father's house into a market.

Dear brothers and sisters, you will remember that on the first Sunday of Lent, Jesus invited us to the desert; on the second Sunday, he invited us to the mountains. On this third Sunday of Lent, Jesus asks us to go to the Temple and understand what the Temple means: a place of encounter with God, prayer, and intimacy with God. In the gospel, Jesus clearly explains why he expelled the sellers and money changers from the Temple of Jerusalem. They were turning it into a den of thieves because it looked like a market in that place of prayer. The Temple in Jerusalem was a central institution in Jewish life for more than 1,000 years. It served as a center of worship and sacrifice and represented the physical manifestation of God's presence among his people. King Solomon built the first Temple in the 10th century BC, but it was destroyed by the Babylonians in 586 BC. The Jews returned from exile in Babylon in 538 BC and began to rebuild the Temple in the same place where the original was located. The construction of the Second Temple was a process that lasted many years and was carried out by several Jewish leaders. The Temple was completed in 516 BC. The same one was destroyed by the Roman Empire in 70 AD. This is the Temple that Jesus knew since he was presented in the Temple by Joseph and Mary, fulfilling the Hebrew law (Luke 2:21-40). Indeed, at many other times, Joseph and Mary went on a pilgrimage to celebrate Easter; let us remember that when Jesus was twelve years old, he stayed there in the Temple talking with the priests and doctors (Luke 2: 41-52). Furthermore, it is the Temple where Jesus came on many occasions, like every Jew, to pray and proclaim the sacred scriptures. Well, it is in this Temple that the event of this Sunday's gospel takes place. By expressing his jealousy of the sacred place, Jesus reacted to those who did not respect the sacred place, and so he reacted. The Temple is a sacred place for Christians to meet God. In the Church, Christians can pray, hear the Word of God, and receive the sacraments. The Temple is where Christians can feel the presence of God and connect with him. The Season of Lent is like going to the Temple, where we pray, proclaim the word of God, celebrate, and receive the sacraments. Lent is a time of prayer, and what better place to do it than in the very house of God? Jesus indeed insisted to us that we can pray anywhere. He invites us to go to our room, there, in privacy, to pray. In this time of Lent, the Church invites us to accompany Jesus on the way to the cross. It invites us every Thursday to worship the Blessed Sacrament; this next week, we will have our Lenten mission, and every day, a priest will come to offer us a reflection and to celebrate mass so that we can come to the Temple to pray. The church temple is the place of the proclamation of the Word of God; in each celebration of the Eucharist, we proclaim the word of God, of Jesus, and he tells us what he wants from us in each word. The time is also the place of the sacraments, the Eucharist, reconciliation, and, at the same time, each sacrament. At the Easter Vigil, we will have four brothers who will receive the sacraments of Christian initiation, baptism, communion, and confirmation; another group of ten on Pentecost will receive communion and confirmation; several couples of our couple are receiving the sacrament of marriage, and twice a year here in our parish we anoint the sick. Brothers and sisters, this time of Lent invites us to go to the Temple like Jesus and pray, listen to his word, and receive sacramental grace; thus, we prepare to be resurrected with Jesus.

No conviertan en un mercado la casa de mi padre.

Queridos hermanos y hermanas recordaran ustedes que el primer domingo de cuaresma Jesús nos invitó a ir al desierto, el segundo domingo nos invito a ir a la montaña, en este tercer domingo de Cuaresma Jesús nos está invitado a ir al templo, entendiendo lo que templo significa, lugar de encuentro con Dios, lugar de oración, lugar de intimidad con Dios. Claramente en el evangelio Jesús explica las razones porque expulso a los vendedores y a los cambistas del templo de Jerusalén, porque lo estaban convirtiendo en una cueva de ladrones, porque en ese lugar de oración, parecía un mercado. El Templo de Jerusalén fue una institución central en la vida judía durante más de 1000 años. Sirvió como centro de adoración y sacrificio, y representó la manifestación física de la presencia de Dios entre Su pueblo. El primer templo fue construido por el rey Salomón en el siglo X a/C., pero fue destruido por los babilonios en el 586 a/C. Los judíos regresaron del exilio en Babilonia en el año 538 a/C. y comenzaron a reconstruir el Templo en el mismo lugar donde se encontraba el original. La construcción del Segundo Templo fue un proceso que duró muchos años y fue llevado a cabo por varios líderes judíos. El Templo fue completado en el año 516 a/C. El mismo que fue destruido por el Imperio Romano en el año 70 d/C. Este es el templo que Jesús conoció, desde que fue presentado en el templo por José y María, cumpliendo la ley hebrea, (Lucas 2:21-40). Seguramente en muchos otros momentos José y María acudían en peregrinación a celebrar la Pascua, recordemos que cuando Jesús tenía doce años se quedó ahí en el templo hablando con los sacerdotes y los doctores, (Lucas 2:41-52). Además, es el templo donde muchas ocasiones acudió Jesús como todo judío a orar, a proclamar las sagradas escrituras. Pues es en este templo que sucede el acontecimiento de el evangelio de este domingo. Al expresar sus celos por el lugar sagrado, Jesús reacciona con aquellos que no respetaban el lugar sagrado, y por eso reacciono así. Para los cristianos, el templo es un lugar sagrado donde pueden encontrarse con Dios. En la iglesia, los cristianos pueden orar, escuchar la Palabra de Dios y recibir los sacramentos. El templo es un lugar donde los cristianos pueden sentir la presencia de Dios y conectarse con él. El Tiempo de Cuaresma es como un ir al templo, donde se ora, se proclama la palabra de Dios, se celebra y se reciben los sacramentos. Cuaresma es un tiempo de oración, y que mejor lugar para hacerlo que en la misma casa de Dios, es verdad que Jesús nos insistió que en cualquier lugar se puede orar, nos invita a ir a nuestra habitación, ahí, en la intimidad orar, pero la Iglesia en este tiempo de Cuaresma nos invita a acompañar a Jesús en el camino de la cruz, nos invita todos los jueves a adorar al Santísimo, esta próxima semana tendremos nuestra misión cuaresmal y todos los días un sacerdote vendrá a ofrecernos una reflexión y a celebrar la misa, de modo que podemos venir al tempo a orar. La iglesia-templo es el lugar de la proclamación de la Palabra de Dios, en cada celebración de la eucaristía proclamamos la palabra de Dios, de Jesús, él nos indica que quiere de nosotros en cada palabra que se proclama. También el tempo es el lugar de los sacramentos, ante todo la eucaristía, la reconciliación y a su tiempo todos y cada uno de los sacramentos, en la vigilia pascual tendremos cuatro hermanos que recibirán los sacramentos de iniciación cristiana, bautismo, comunión y confirmación, otro grupo de diez en pentecostés recibirán la comunión y la confirmación, varias parejas de nuestra pareja están recibiendo el sacramento del matrimonio y dos veces al año aquí en nuestra parroquia ungimos a los enfermos. Hermanos y hermanas este tiempo de cuaresma nos invita a ir al templo como Jesús, y orar, escuchar su palabra y recibir la gracia sacramental, así nos preparamos para resucitar con Jesús.

February 18, 2024

The time has come, and the Kingdom of God is near.

Repent and believe in the Gospel. Dear brothers and sisters, last Wednesday, February 14, we began this beautiful liturgical time of Lent that allows us to prepare ourselves to be the resurrected people. The true reason for Lent is Easter; this time, we are invited to look at the holiest night and resurrect with Jesus. But to be resurrected with Jesus, we must prepare so the season of Lent will tell us what to do and how to do it. On this first Sunday of Lent, the word of God lets us see that moment in which Jesus, before beginning his mission, retired for forty days and forty nights and remained there fasting and in prayer. It was essential to start like that; the great mission Jesus began required him to take time to prepare, and what better preparation than a forty-day retreat? Being with God in prayer, fasting, and penance brought him face to face with the same devil who wanted to put him in temptation, but strengthened by that communication with God, he overcame those temptations very well. The time of Lent is presented to us like this: a time of retreat, a time of prayer, a time of preparation, a time of repentance, and a time of change to live the resurrection that Jesus offers us. So, brothers and sisters, this time must be our desert; let us seek our spaces for reflection, repentance, prayer, and generous help to those in need; all this will be proposed to us by Jesus, the word of God, and the same liturgy of the Church. Our parish itself wants to help us in this preparation; for this reason, we have already begun with the prayer of the stations of the cross. On Thursdays in Spanish and Fridays in English, we will have our weeks of Lenten mission, from March 4 to 8 for the Hispanic community and from the 11th to the 14th for the English-speaking community. We will undoubtedly have Reconciliation Monday. We will have a day of worship united with the diocesan Lenten pilgrimage. On March 2nd, it is our parish’s responsibility to receive our brothers and sisters from the diocese in our parish and worship Jesus together in the Blessed Sacrament. As we can see, we have spaces, moments, and activities to live our Lent and prepare to arise with Jesus. The second part of today’s gospel lets us see the beginning of Jesus’ preaching. After returning from his retreat, he began preaching, and in his first message, he invited us to repent: “The time has come, and the Kingdom of God is now near; repent and believe in the Gospel.” Without a doubt, this time of reflection, prayer, fasting, and preparation for Easter is inviting us, above all, to repent; it is inviting us to believe in the gospel, that is, to believe in Jesus. Sisters and brothers, what does repentance require of us? The most basic meaning of repentance consists of turning away from sin; repentance is directed towards sin and rejecting it with the help of faith. That is where conversion occurs, returning to God, returning to grace, because to live the resurrection of Jesus, it is necessary to repent and convert. Lent is inviting us to do so. Let us allow ourselves to belong to God, be resurrected with Jesus, convert, the path, repentance.

Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya está cerca.

Arrepiéntanse y crean en el Evangelio Queridos hermanos y hermanas, el pasado miércoles 14 de febrero hemos iniciado este hermoso tiempo litúrgico de la cuaresma que nos ofrece la oportunidad de preparanos a resucitar con Jesús. La verdadera razón de la cuaresma es la pascua, este tiempo nos esta invitado a mirar a la noche santísima y con Jesús resucitar. Pero para resucitar con Jesús hemos de prepararnos, por ello el tiempo de cuaresma nos va a decir que hacer y como hacerlo. En este primer Domingo de Cuaresma, la palabra de Dios nos deja ver ese momento en que Jesús antes de comenzar su misión se retiró al decirte cuarenta días y cuarenta noches y permaneció ahí en ayuno y en oración. Era importante comenzar así, la gran misión que se le presentaba a Jesús le exigía que tomara un tiempo de preparación, y que mejor preparación que un retiro de cuarenta días. Ese estar con Dios en oración, ayuno y penitencia lo enfrento al mismo demonio quien lo quiso poner en tentación, pero el fortalecido por esa comunicación con Dios, pudo muy bien vencer esas tentaciones. El tiempo de cuaresma se nos presenta así, como un tiempo de retiro, un tiempo de oración, un tiempo de preparación, un tiempo de arrepentimiento, de cambio, un tiempo que si se vive como debe de ser, finalmente llegaremos a vivir y experimentar la resurrección que nos ofrece Jesús. Así que hermanos y hermanas, este tiempo tiene que ser nuestro desierto, busquemos nuestros espacios de reflexión, de arrepentimiento, de oración, de ayuda generosa a los necesitados, todo esto nos lo va a estar proponiendo Jesús, la palabra de Dios y la misma liturgia de la Iglesia. Nuestra parroquia misma quiere ayudarnos a esta preparación, por ello mismo hemos comenzado ya con la oración del santo viacrucis, los jueves en español y los viernes en inglés, vamos a tener nuestras semanas de misión cuaresmal, del 4 al 8 de marzo para la comunidad hispana y del 11 al 14 para la comunidad de habla inglesa, tendremos sin duda el lunes de reconciliación, tendremos un día de adoración unidos a la peregrinación cuaresmal diocesana y el dos de marzo corresponde a nuestra parroquia recibir a nuestros hermanos y hermanas de la diócesis en nuestra parroquia para juntos adorar a Jesús eucaristía. Como podemos ver, tenemos espacios, momentos y actividades para vivir nuestra cuaresma, pero sobre todo para prepararnos a resucitar con Jesús. La segunda parte del evangelio de hoy nos deja ver el inicio de la predicación de Jesús, después de bajar de su retiro, inicia su predicación y en su primer mensaje nos está invitando al arrepentimiento “Se ha cumplido el tiempo y el Reino de Dios ya esta cerca. Arrepiéntanse y crean en el Evangelio”. Sin duda que también este tiempo de reflexión, de oración, de ayuno, de preparación para la Pascua, nos esta invitando ante todo a arrepentirnos, nos esta invitando a creer en el evangelio, es decir creer en Jesús. ¿Hermanas y hermanos que nos exige el arrepentimiento? El significado más básico de arrepentimiento consiste en alejarse del pecado, el arrepentimiento se dirige hacia el pecado y lo rechaza, con la ayuda de la fe es ahí donde se da la conversión, el volver a Dios, el volver a la gracia, pues para vivir la resurrección de Jesús, es necesario arrepentirse, convertirse y la cuaresma nos esta invitando a ello. Démonos la oportunidad de ser de Dios, de resucitar con Jesús, de convertirnos, el camino, el arrepentimiento.

February 4 , 2024

He made our illnesses his own and bore our pain.

The people of Israel always waited for the Messiah, the promised Savior, but sadly, when Jesus arrived and began to preach the kingdom's good news, they could not recognize him. This was especially true for the political, social, and religious leaders of his time. There were many ways in which Jesus made manifest that he was that promise of the Father: his preachings, his teachings, his miracles, the expulsion of demons, the human dignity that he offered to all those who, due to their social condition, were excluded from the community, the poor, the sick, the publicans, the sinners, the women, and even the children. Those were the people who accepted Him as the Messiah, who recognized him as the Savior of the world, because they were the people who directly experienced in their own body, in their own lives, in their own family the salvation that Jesus offered. The gospel of this Fifth Sunday in Ordinary Time lets us see the experience of Peter's mother-in-law, who had a very high fever. When Jesus came to visit her and realized that she was sick, the first thing he did was offer her health. This miracle spread throughout the town of Capernaum, and when the people found out that Jesus was there, they brought sick people of all kinds of illnesses to him, and he cured them. Healing is one of the means used by Jesus; let us remember that, for the Jewish mentality, illness was related to sin; that is why, in many moments before curing the sick, Jesus forgives sins, a consequence of being clean from sin is being healthy. When health is the fruit of faith, of the forgiveness of sins, of the experience of God, one cannot keep that experience of God to oneself. What belongs to God is communication communion; that is why we see Peter's mother-in-law, who immediately begins to serve them. Service is one of the ways of communicating what God has given. After giving her YES to God, let us remember Mary filled with the word made flesh. She went to serve her cousin Elizabeth, who, in her old age, was pregnant with John the Baptist. Dear brothers and sisters, what miracles has the Lord performed in us? What have we done with the grace he continually offers us in the sacraments? From what spiritual uncleanness has he freed us? Have we shared the salvation, healing, and grace he has given us? One of the means to experience ourselves cured, forgiven, and healed by Jesus is prayer; today's gospel tells us that Jesus got up very early and went to a lonely place to pray. Only through prayer will we be able to experience and feel God's love, mercy, and compassion; only in intimacy with him will we feel how he heals us and forgives us. It is necessary to be men and women of prayer, men and women of God, and men and women like Jesus who get up very early and look for a place to communicate with God. During the day, we allow ourselves the time and space to become intimate with God. Men and women who, like Jesus, seek spaces, moments, and places to be with God, only in this way will we experience forgiveness; only in this way will we experience the healing, the liberation that Jesus offers us.

Hizo suyas nuestras enfermedades y cargo con nuestros dolores.

El pueblo de Israel espero siempre al Mesías, al salvador prometido, pero tristemente cuando Jesús llego, y comenzó a predicar la buena noticia del reino, especialmente los lideres políticos, sociales y religiosos de su tiempo, no fueron capaces de reconocerlo. Fueron muchas las formas en las que Jesús hizo manifiesto que el era esa promesa del Padre, sus predicaciones, sus enseñanzas, sus milagros, la expulsión de los demonios, la dignidad humana que le ofreció a todos aquellos que por su condición social eran excluidos de la comunidad, los pobres, los enfermos, los publicanos, los pecadores, las mujeres y hasta los niños. Esta fue la gente que en realidad lo acepto como el Mesías, como el Salvador del mundo, porque fueron ellos las personas que directamente experimentaron en su propio cuerpo, en sus propias vidas, en su propia familia la salvación que ofrecía Jesús. El evangelio de este V Domingo del Tiempo Ordinario nos deja ver la experiencia de la suegra de Pedro, quien se encontraba con una fiebre muy alta, al llegar Jesús a visitarla y darse cuenta de que está enferma, lo primero que hace es ofrecerle la salud, este milagro se difundió por el pueblo de Cafarnaúm y cuando la gente se enteró que Jesús estaba ahí, le llevaron enfermos de todo tipo de enfermedad y él les curaba. La sanación es uno de los medios usados por Jesús, recordemos que, para la mentalidad judía, la enfermedad estaba relacionada con el pecado, por eso en muchos momentos antes de curar al enfermo, Jesús perdona los pecados, una consecuencia de estar limpios de pecado, era la salud. Cuando la salud, es fruto de la fe, del perdón de los pecados, de la experiencia y vivencia de Dios, no puede uno guardarse esa experiencia de Dios para uno mismo. Lo que es de Dios es comunicación, comunión, por ello vemos a la suegra de Pedro que inmediatamente se pone a servirles, el servicio es una de las vías de comunicar a Dios, recordemos que María, después de darle su SI a Dios, llena de la palabra hecha carne se va a servir a su prima Isabel que en su ancianidad eta en cinta de Juan. Queridos hermanos y hermanas, ¿qué milagros ha realizado en nosotros el Señor? Que hemos hecho con la gracia que continuamente nos ofrece en los sacramentos, de que espiritual inmundos nos ha liberado, como hemos compartido la salvación, la sanación, la gracia que nos ha dado. Uno de los medios para experimentarnos curados, perdonados, sanados por Jesús es la oración, en el evangelio de hoy nos dice que Jesús se levantó muy temprano y se fue a un lugar solitario a orar, solo desde la oración seremos capaces de experimentar y sentir el amor, la misericordia, la compasión de Dios, es solo en intimidad con el que sentiremos como nos sana, como nos perdona. Es necesario ser hombres y mujeres de oración, hombres y mujeres de Dios, hombres y mujeres como Jesús que se levantan muy temprano y buscan un lugar para ponerse en comunicación con Dios, que, durante el día, sean capaces de darse tiempos y espacios para ponerse en intimidad con Dios, hombres y mujeres que, como Jesús, buscan espacios, momentos, lugares para ser de Dios, solo así se experimentara el perdón, solo así se experimentara la sanación, la liberación que nos ofrece Jesús

January 21, 2024

They went and saw where he lived, and they stayed with him.

With the beginning of the preaching of Jesus, the old alliance God gave to the people of Israel in the Old Testament closes; practically everything that was lived, preached, and taught culminates with the fulfillment of the promise, that is, with Jesus Christ. This is why, in the gospel of this Third Sunday in Ordinary Time, Jesus begins his mission, his preaching, the announcement of the good news, and begins by saying, “The deadline has been met, the kingdom of God is near: convert and believe in the gospel.” First, Jesus’ preaching begins by announcing the time has been fulfilled. The time the people of Israel have waited for throughout the History of Salvation has included many events: the creation, the fall, the introduction of sin and restoration, the event of Noah and the salvation of his family from the flood, the election of Abraham and all the patriarchs, Isaac, Jacob, the arrival in Egypt and slavery, liberation through Moses, the Mount Sinai, the commandments, the rebellion of the people, the arrival to the promised land, the judges, the kings, the prophets, all those events that more or less happened in 3761 years, and now Jesus comes and says the deadline has been met, with Jesus that deadline is met, after Jesus and with Jesus: God has said everything. The kingdom of God is near, Jesus says, and we understand that the kingdom is nothing other than accepting Jesus in our lives and hearts, accepting Jesus in our families and our lives of faith. The kingdom of heaven was one of the topics that Jesus continually preached. The people of Israel believed and expected the kingdom of heaven, but they expected it at the end of time; Jesus comes to tell us that the kingdom of heaven is not far away, which is closer than we imagine because the kingdom of heaven consists of saying YES to Jesus, to his word, to his commandments, and to live what he continually teaches us. For Jesus, we do not have to wait to die and resurrect to live it; from Jesus’ proposal, the kingdom of heaven begins here and now. To live in this kingdom of heaven, Jesus proposes a path of conversion, repentance, and change, leaving the old man/woman and putting on the new man/woman, the one Jesus presents to us. It is a proposal from Jesus; he invites us to evaluate ourselves from the word of Jesus, to recognize our human fragility, the same that often leads us to error to sin; for this reason, Jesus proposes a path of conversion, let us ask him for the grace to live genuinely. The kingdom of heaven from a path of conversion and grace. Another fundamental element of the beginning of Jesus’ preaching is the call of his first disciples. Last week, we heard the call of the first disciples from the gospel of John; today, we hear this call from the gospel of Mark, which is very similar to the other two synoptic gospels of Matthew and Luke. The gospel tells us that Jesus was walking through the Sea of Galilee when he saw the fishermen Peter, Andrew, James, and John. Jesus invited them to follow him, and they left their profession, work, and parents to follow Jesus. Today, he also invites us to follow him; each of us is invited to reflect on the vocation already given, priesthood, consecrated life, married life, singleness, and widowhood; these are the different paths that Jesus invites us to follow Him. We, adults, are already living some of these states of life; let us ask for the grace of knowing how to continually listen to Jesus, who invites us to continue to be his. We must keep the young people in prayer and discernment, reflect, learn about each vocational proposal, and decide. To say YES to Jesus in any of these states and lifestyles, where you feel inside your heart that Jesus is calling you to be His.

Fueron y vieron dónde vivía, y se quedaron con él

Con el inicio de la predicación de Jesús se cierra la antigua alianza dada por Dios al pueblo de Israel en el antiguo testamento, prácticamente todo aquello que se vivió, se predicó, se enseñó culmina con el cumplimiento de la promesa, es decir con Jesucristo. Es por ello por lo que, en el evangelio de este Tercer Domingo del tiempo ordinario, Jesús inicia su misión, su predicación, el anuncio de la buena noticia, e inicia diciendo “Se ha cumplido el plazo, está cerca el reino de Dios: conviértanse y crean en el evangelio”. Ante todo, este inicio de la predicación de Jesús comienza anunciando que el se ha cumplido el tiempo, ese tiempo que ha esperado el pueblo de Israel a lo largo de la Historia de la Salvación, cuantos acontecimientos han sucedido, la creación, la caída por el pecado y la restauración, el acontecimiento de Noe y la salvación de su familia frente al diluvio, la elección de Abraham y de todos los patriarcas, Isaac, Jacob, la llegada a Egipto y la esclavitud, la liberación por medio de Moisés, el Monte Sinaí, los mandamientos, la rebeldía del pueblo, la llegada a la tierra prometida, los jueces, los reyes, los profetas, todo esos acontecimientos que mas o menos pasaron en un periodo de 3761 años, y ahora Jesús viene y dice se ha cumplido el plazo, con Jesús se cumple ese plazo, después de Jesús y con Jesús Dios ha dicho todo. El reino de Dios está cerca, dice Jesús, y entendemos que el reino, no es otra cosa que aceptar a Jesús en nuestras vidas y corazones, aceptar a Jesús en nuestras familias y en nuestra vida de fe. El reino de los cielos fue uno de los temas que Jesús predico continuamente, el pueblo de Israel creía y esperaba el reino de los cielos, pero lo esperaba al final de los tiempos, Jesús viene a decirnos que el reino de los cielos no esta lejos, que esta mas cerca de lo que nos imaginamos, porque el reino de los cielos consiste en decirle SI a Jesús, a su palabra, a sus mandamientos, a vivir lo que continuamente nos enseña. Para Jesús no hemos de esperar morir y resucitar para vivirlo, desde la propuesta de Jesús el reino de los cielos comienza a vivir aquí y ahora. Para vivir este reino de los cielos, Jesús propone un camino de conversión, de arrepentimiento, de cambio, dejar el hombre-mujer viejo y revestirnos del hombre-mujer nuevo, el que nos propone Jesús. Es propuesta de Jesús, nos invita a evaluarnos desde la palabra de Jesús, reconocer nuestra propia fragilidad humana, la misma que muchas veces nos orilla al error, al pecado, por ello Jesús nos propone un camino de conversión, pidámosle la gracia para verdaderamente vivir el reino de los cielos desde un camino de conversión y de gracia. Otro elemento fundamental del inicio de la predicación de Jesús es el llamado de sus primeros discípulos. La semana pasada escuchamos el llamado de los primeros discípulos desde el evangelio de Juan, hoy escuchamos este llamado desde el evangelio de Marcos, que es muy similar a los otros dos evangelios sinópticos de Mateo y Lucas. Nos dice el evangelio que Jesús caminaba por el mar de Galilea, cuando vio a los pescadores Pedro, Andrés, Santiago y Juan, a ellos Jesús los invito a seguirlo y ellos, dejando su profesión, su trabajo y a sus padres siguieron a Jesús. También hoy a nosotros nos invita a seguirlo, cada uno de nosotros es invitado a reflexionar en la vocación ya dada, sacerdocio, vida consagrada, vida matrimonial, soltería y viudes, son los distintos caminos que Jesús nos invita a seguir para seguir a Él. Los adultos ya estamos viviendo alguna de estos estados de vida, pidámosle la gracia de saber escuchar continuamente a Jesús que nos invita a seguir a ser de él, y jóvenes, en oración y discernimiento, reflexiona, conoce cada una de las propuestas vocacionales y decídete a decir SI a Jesús en alguno de estos estados y estilos de vida, donde tu sientas ahí en el interior de tu corazón que Jesús te está llamado a ser de Él

January 7, 2024

And upon entering the house, they saw the child with his mother Mary, and they fell and worshiped him; and opening his treasures, they offered him gifts.

An important celebration of the Christmas season is the Epiphany of the Lord. That is, we celebrate the manifestation of Jesus as the light of the nations. Epiphany means appearance, manifestation, or phenomenon from which an important matter is revealed. The word comes from the Greek epiphaneia, which means 'to appear' or 'to appear above.' Jesus makes himself known. Although Jesus made himself known at different times to different people, the Church celebrates three events as epiphanies: his Epiphany before the Three Wise Men (Mt 2:1-12). His Epiphany to John the Baptist at the Jordan (Matthew 3: 13-17). His Epiphany to his disciples and the beginning of his public life with the miracle in Cana (John 2:1-11).

The feast of Epiphany has its origin in the Church of the East. Unlike Europe, the solstice was celebrated on January 6 in Egypt and Arabia, celebrating the victorious sun with ancient mythical evocations. Epiphanius explains that the pagans celebrated the winter solstice and the increase in light thirteen days after this change occurred. It also tells us that the pagans held a significant and sumptuous feast in the temple of Korah. Cosimo of Jerusalem says that the pagans celebrated a long festival before the Christians with nocturnal rites in which they shouted: "The virgin has given birth, the light grows." Until the 4th century, the Church began to celebrate the Epiphany of the Lord on this day. Like the Christmas festival in the West, Epiphany was born simultaneously in the East as the Church's response to the pagan solar celebration that they were trying to replace. This explains why the Epiphany is called in the East: Hagia phota, the holy light.

Jesus manifests himself before the wise men from the East, who, following the star, arrive at where Jesus, Joseph, and Mary were. They recognize him as a priest, prophet, and king, as expressed in the gifts they offered him. Jesus manifests himself to them and all humanity as the word of God made flesh, the expected messiah, the savior of the world, the anointed one, and the fulfillment of the Father's promise. For this reason, we, too, like the wise men of the East, must go to meet Jesus, recognize him, accept him, and let him be among us. Where does the star guide and take us? Where is our Nativity scene located? Above all, brothers and sisters, Jesus invites us to turn to him, present in the sacred scripture, the sacraments, the Tabernacle, our Church, our family, our workplace, the world, and the society we live in.

Jesus manifests himself every time we look for him, and he allows Himself to be found in the events of life, both the beautiful and wonderful and the difficult and inexplicable ones. Everything consists of opening our hearts and recognizing him. Jesus manifests himself to the heart that recognizes him, the family that opens the doors of their home and their heart to him, the parish group that lives and announces their faith through the different ministries, the parish and the Church that walks in the name of Jesus fighting to live day by day the word that he offers us. Let us, brothers and sisters, seek the place of manifestation of God, and like the wise men of the East, let us go to meet him and worship him. Without a doubt, he will appear to us as our God, as our king, as our priest, and like the wise men, we will open our chests. Let us open our hearts and present what we are and have to Him. He will become one with us.

Y al entrar en la casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes.

Una celebración importante del tiempo de la Navidad es la Epifanía Del Señor, es decir celebramos la manifestación de Jesús como luz de las naciones. Epifanía significa aparición, manifestación o fenómeno a partir del cual se revela un asunto importante. La palabra proviene del griego epiphaneia, que significa 'mostrarse' o 'aparecer por encima'. Jesús se da a conocer. Aunque Jesús se dio a conocer en diferentes momentos a diferentes personas, la Iglesia celebra como epifanías tres eventos: Su Epifanía ante los Reyes Magos (Mt 2, 1-12). Su Epifanía a Juan Bautista en el Jordán (Mateo 3:13-17). Su Epifanía a sus discípulos y comienzo de Su vida pública con el milagro en Caná (Juan 2,1-11).

La fiesta de la Epifanía tiene su origen en la Iglesia de Oriente. A diferencia de Europa, el 6 de enero tanto en Egipto como en Arabia se celebraba el solsticio, festejando al sol victorioso con evocaciones míticas muy antiguas. Epifanio explica que los paganos celebraban el solsticio invernal y el aumento de la luz a los trece días de haberse dado este cambio; nos dice además que los paganos hacían una fiesta significativa y suntuosa en el templo de Coré. Cosme de Jerusalén cuenta que los paganos celebraban una fiesta mucho antes que los cristianos con ritos nocturnos en los que gritaban: "la virgen ha dado a luz, la luz crece". Hasta el siglo IV la Iglesia comenzó a celebrar en este día la Epifanía del Señor. Al igual que la fiesta de Navidad en occidente, la Epifanía nace contemporáneamente en Oriente como respuesta de la Iglesia a la celebración solar pagana que tratan de sustituir. Así se explica que la Epifanía se llama en oriente: Hagia phota, es decir, la santa luz.

Jesús se manifiesta frente a los magos venidos de Oriente, quienes siguiendo la estrella llegan a donde se encontraba Jesús, José y María, y lo reconocen como sacerdote, profeta y rey, expresado en los regalos que le ofrecieron y Jesús mismo se manifiesta a ellos y a toda la humanidad como la palabra de Dios hecha carne, como el mesías esperado, como el salvador del mundo, como el ungido, como el cumplimiento de la promesa del padre. Por ello también nosotros como los magos de oriente hemos de ir al encuentro de Jesús, reconocerlo, aceptarlo y dejarlo ser entre nosotros. ¿A dónde nos guia y lleva la estrella? ¿Dónde se encuentra nuestro Belén? Ante todo, hermanos y hermanas Jesús nos invita a dirigirnos a él, a él, presente en la sagrada escritura, presente en los sacramentos, presente en el sagrario, pero también presente en nuestra Iglesia, en nuestra familia, en nuestro lugar de trabajo, en el mundo y la sociedad que estamos viviendo.

Jesús se manifiesta cada vez que lo buscamos y el se deja encontrar, en los acontecimientos de la vida, tanto los hermosos y maravillosos, como en los difíciles e inexplicables, todo consiste en abrir nuestro corazón y reconocerle, Jesús se manifiesta al corazón que le reconoce, a la familia que le abre las puertas de su casa y de su corazón, al grupo parroquial que vive y anuncia su fe a través de los distintos ministerios, a la parroquia y a la iglesia que camina en el nombre de Jesús luchando por vivir día a la día la palabra que el nos ofrece. Busquemos hermanos y hermanas el lugar de manifestación de Dios y como los magos de oriente vayamos a su encuentro y adorémoslo, sin duda él se nos manifestará como nuestro Dios, como nuestro rey, como nuestro sacerdote y también nosotros como los magos abramos nuestros cofres, abramos nuestro corazón y presentémosle lo que somos y tenemos, Él se hará uno con nosotros.

December 24, 2023

“Behold the handmaid of the Lord; let it be to me according to your word.”

Every year, the Fourth Sunday of Advent is dedicated to Mary. It is Mary's Sunday since she plays a significant role in the history of salvation, such as in the birth of Jesus. This liturgical year, the fourth week of Advent comprises only one day. Since this Sunday falls on December 24, in the evening, we will celebrate the Christmas Vigil, with which the time of Advent closes and the time of Christmas is open. Mary's YES is fundamental in the birth of Jesus; without that YES, we cannot imagine how things would have been. Mary's YES is the fruit of her being "Full of grace," as the Archangel Gabriel calls her, "Rejoice, full of grace," that is, full of God; Mary was conceived and prepared for this mission to be the mother of the Son of God, being the place where the word of God became flesh, being the human instrument that God used to become man. All of this only has reason to exist with María's YES.

Mary invites us to say yes to God's plan. It projects in us, in our lives, in our families, in our world, to say yes to God like Mary is to say yes to the Incarnation, to the birth of Jesus, to the life of faith, to fulfill and live what Jesus asks of us in the gospel. It is allowing Jesus to be in each of us, and of course, that requires us to be testimonies of Jesus, to be the presence of God, and that, my brothers and sisters, is Christmas. Allow God to be a man and one of us so that we can experience ourselves as children of God. Christmas invites us to live that great mystery of Jesus. To do memory is not only remembering the events but living the events; it is not remembering the mystery but living the mystery.

For this reason, with Mary, we must also say, I am the handmaid of the Lord; let it be done according to your word. Allowing the word of God to be incarnated is fulfilling what he asks of us in the proclamation of his word every Sunday. Jesus will never ask us for more than we can give. We must fight daily to embody that word by living and practicing it. In practice, only in this way is Christmas actualized, only in this way is the mystery of Jesus born made memory, only in this way is Christmas.

The world and the society that we are living in is a world that is continually making proposals to us, offering us the unimaginable, and many times, we pay attention to its proposals. Christmas is paying attention to the proposal of Jesus. Jesus invites us to love, forgive, reconcile, be merciful and compassionate, give our lives for others, love our enemies, and pray for those who persecute us. He invites us to share with others what He has given us, be sensitive to the presence of God in our daily lives, and, in a few words, to be Children of God.

Dear brothers and sisters, may this Christmas not happen like many others, where we stay with the social proposal. May this Christmas be different; let’s say Yes to Jesus, let us allow him to remain in our hearts, and with Jesus, let us live in our society, work, and family our commitments. Let’s announce that a son has been given to us, that a child has been born to us, that Emmanuel is among us. With the help of Mary, let's say YES to God, let's say YES to the Incarnation, let's say YES to the birth of Jesus, let's say YES to life, YES to faith.

“He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.”

Cada año, el Cuarto Domingo de Adviento es dedicado a María, es el domingo de María, puesto que ella juega un papel muy importante en la historia de la salvación, como en el acontecimiento del nacimiento de Jesús. Este año litúrgico la cuarta semana del adviento se compone solo de un día, pues este domingo cae en este día 24 de diciembre, ya por la noche celebraremos la vigilia de navidad con la que se cierra el tiempo del adviento y se abre el tiempo de navidad. El SI de María es fundamental en el nacimiento de Jesús, sin ese SI, no nos imaginamos como hubieran sido las cosas. El SI de María es fruto de su ser “La llena de gracia”, como la llama el Arcángel Gabriel, “Alegrate llena de gracia” es decir llena de Dios, María fue concebida y preparada para esta misión, ser la madre del Hijo de Dios, ser el lugar donde la palabra de Dios se hizo carne, ser el instrumento humano que Dios utilizo para hacerse hombre. Todo eso solo tiene razón de ser con el SI de María.

Por María nos invita decir que si al plan y proyecto de Dios en nosotros, en nuestras vidas, en nuestras familias, en nuestro mundo, decirle si a Dios como María es decirle si a la Encarnación, si al nacimiento, si a la vida de fe, si a cumplir y vivir lo que Jesús nos pide en el evangelio, si al ser de Jesús en cada uno de nosotros, y claro está, eso nos exige ser testimonios de Jesús, ser la presencia de Dios, y eso hermanos y hermanas es navidad. Permitirle a Dios ser hombre, permitirle a Dios ser uno de nosotros para así nosotros experimentarnos hijos de Dios. La navidad nos invita a vivir ese gran misterio de Jesús, y el hacer memorial, no es solo recordar los acontecimientos, sino vivir los acontecimientos, no es recordar el misterio, sino vivir el misterio. Por ello con María también nosotros debemos decir, yo soy el esclavo, la esclava de Jesús cúmplase en mi según su palabra. Dejar encarnar la palabra de Dios es cumplir lo que el nos pide en la proclamación de su palabra cada domingo, Jesús nunca nos pedirá mas de lo que podamos dar, cada uno de nosotros ha de luchar día a día por encarnar esa palabra viviéndola, poniéndola en práctica, solo así se actualiza la Navidad, solo así se nace memoria el misterio de Jesús, solo así es Navidad.

El mundo y la sociedad que nos esta tocando vivir, es un mundo que continuamente nos esta haciendo propuesta, nos ofrece lo inimaginable y muchas veces nosotros le hacemos caso a sus propuestas. Navidad es hacerle caso a la propuesta de Jesús, Jesús nos invita al amor, nos invita al perdón, nos invita a la reconciliación, nos invita a la misericordia, nos invita a la compasión, nos invita a dar la vida por los demás, nos invita amar a nuestros enemigos y orar por los que nos persiguen, nos invita a compartir con los demás lo que El nos ha dado, nos invita a ser sensibles a la presencia de Dios en nuestro día a día, nos invita en pocas palabras a ser hijos de Dios.

Queridos hermanos y hermanas que esta navidad no pase como muchas otras, donde nos quedamos con la propuesta social, que esta navidad sea diferente, porque y que nos quedemos con Jesús en nuestros corazones, y que desde Jesús vivíamos nuestros compromisos sociales, laborales, familiares, eclesiales y personales para así anunciar que un hijo se nos ha dado, que un Dios nos ha nacido, que el Emmanuel esta entre nosotros. Con la ayuda de María digámosle a Dios que SI, digámosle SI a la Encarnación, digámosle SI al nacimiento, digámosle SI a la vida, SI a la fe.

December 10, 2023

A voice cries in the desert:'Prepare the way of the Lord, make straight his paths.'

Generally, the second and third Sundays of Advent are dedicated to the figure of John the Baptist because of the role he played in the history of salvation as the precursor of Jesus—the one who prepared the way for him, who prepared the people, especially the poor people. For many, John the Baptist is considered the last of the prophets; for others, one of the first Christians. For many others, John is the hinge that connects the Old and New Testaments. It is clear to us that John's role is to close the old alliance and prepare to open the new one. On this second Sunday of Advent, the evangelist begins his gospel by alluding to the book of the Prophet Isaiah, who tells us about that messenger who will come to prepare the way for the Savior, the Messiah, the Christ, "I send my messenger before you so that he can prepare the way for you. A voice cries in the desert: 'Prepare the way of the Lord, make straight his paths.’” Isaiah's prophecy refers to John's mission and ministry. It is this John the Baptist whom God prepared for this special mission, to invite the people to conversion, to invite the people to change, to invite the people to prepare the way of the Lord. John fulfills this mission at the beginning of his preaching, inviting to a path of repentance, conversion, and live baptism; the people of Judea and Jerusalem confessed his sins, and he baptized them in the Jordan.

During this time of Advent, we hear the same cry, on the one hand, to prepare us for the second glorious coming of Jesus. Above all, in this time of Advent, the word of God invites us to remember and prepare for the first coming of Jesus. The one that happened 2000 years ago in Bethlehem of Judah. Also, today, if we accept Jesus as our Savior, Messiah, and Christ, we must commit ourselves to change. Be better every day, and Christmas invites us to do so, to let Jesus incarnate and be born in us, in our lives, in our families, and in our Church. So, a good preparation to live Christmas is a conversion process of recognizing our errors, faults, and sins. For this reason, on Monday, the 18th, our Diocese gives us a great opportunity through Reconciliation Monday. We are invited to experience and live the sacrament of forgiveness. It is one of the best ways to recognize our faults, repent, and beg for God's forgiveness and mercy. Therefore, all the Churches of the Diocese and the neighboring dioceses will be open, and priests will be available to help prepare for Christmas with the grace of forgiveness.

John the Baptist clarifies the reason for repentance and asking for forgiveness. Behind me comes the one who can do more than me, and I do not deserve to bend down to untie his sandals. The reason for recognizing our faults, errors, and sins, repentance, and begging for God's forgiveness and mercy is because Jesus, the son of God, the word of God made flesh, the God with us, wants to be incarnated again. He wants to become a man, no longer in the womb of Mary, no longer in Bethlehem. He wants to be incarnated and born in our hearts, families, and lives. That is Christmas. The season of Advent only has a reason if we repent and allow Jesus to be Him in us. It is time to prepare the way, it is time to convert, to repent, it is time to say YES to God, YES to Jesus, that is Christmas.

Una voz grita en el desierto:‘Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos.’

Generalmente el segundo y el tercer Domingo de Adviento se dedican a la figura de Juan el Bautista, esto por el papel que jugo en la historia de la salvación siendo el precursor de Jesús, aquel que le preparo el camino, que le preparo al pueblo, sobre todo al pueblo pobre. Para muchos, Juan el Bautista es considerado como el ultimo de los profetas, para otros uno de los primeros cristianos, para muchos otros Juan es la bisagra que conecta el Antiguo con el Nuevo Testamento. Nos queda claro que el rol que jugo Juan es el de cerrar la antigua alianza, y preparar para abrir la nueva. En este segundo domingo de adviento el evangelista comienza su evangelio haciendo alusión al libro del Profeta Isaías, quien nos habla de ese mensajero que vendrá a preparar el camino al Salvador, al Mesías, al Cristo, «Yo envío mi mensajero delante de ti para que te prepare el camino. Una voz grita en el desierto: ‘Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos.’» La profecía del profeta Isaías hace referencia a la misión y el ministerio de Juan. Es este Juan Bautista aquel que Dios preparo para esta misión especial, la de invitar al pueblo a la conversión, invitar al pueblo a cambiar, invitar al pueblo a preparar el camino del Señor. Misión que Juan cumple con el inicio de su predicación, invitando a un camino de arrepentimiento, de conversión, invitando a vivir el bautismo, la gente de Judea y de Jerusalén, confesaban sus pecados, y él los bautizaba en el Jordán.

Durante este tiempo de Adviento escuchamos el mismo grito, por un lado, para prepararnos a la segunda venida gloriosa de Jesús, pero sobre todo en este tiempo de Adviento la palabra de Dios nos esta invitando a prepararnos para hacer memoria de la primera venida de Jesús, aquella que sucedió hace 2000 años en Belén de Juda. También hoy, si aceptamos a Jesús como nuestro Salvador, como nuestro Mesías, como nuestro Cristo, hemos de convertirnos de cambiar, de ser mejores cada día, y la Navidad nos invita a ello, a dejar encarnarse y dejar nacer a Jesús en nuestras personas, en nuestras vidas, en nuestras familias y en nuestra Iglesia. De modo que una buena preparación para vivir la Navidad, es un proceso de conversión, de reconocimiento de nuestros errores, de nuestras faltas y pecados, y por ello mismo nuestra Diócesis nos da una oportunidad el próximo lunes 18, Lunes de reconciliación, la vivencia del sacramento del perdón es una de las mejores maneras de reconocer nuestras faltas, de arrepentirnos, y pero sobre todo de suplicar el perdón y la misericordia de Dios, por ello en todas las Iglesias de la Diócesis y de las diócesis vecinas, estar abiertas y los sacerdotes estaremos disponibles para ayudar a prepararnos a la navidad con la gracia del perdón.

Juan el Bautista nos aclara cual es el motivo del arrepentimiento, cual es la razón del pedir perdón, Detrás de mí viene el que puede más que yo, y yo no merezco agacharme para desatarle las sandalias. La razón de el reconocimiento de nuestras faltas, errores y pecados, la razón del arrepentimiento, la razón de la suplica del perdón y misericordia de Dios, es porque Jesús, el hijo de Dios, la palabra de Dios hecha carne, el Dios con nosotros, nuevamente quiere encarnarse, nuevamente quiere hacerse hombre, ya no en el vientre de María, ya no en Belén, Él quiere encarnarse y nacer en nuestros corazones, en nuestras personas y en nuestras vidas, eso es Navidad, y el tiempo de Adviento tiene razón de ser en cuando nos arrepentimos y le permitimos a Jesús ser El en nosotros. Es tiempo de preparar el camino, es tiempo de convertirnos, de arrepentirnos, es tiempo de decirle SI a Dios, Si a Jesús, eso es Navidad.